![\"\"](\"http:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2022\/09\/tito-jara-988x1024.jpg\")
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Haya sido una estrategia de marketing o producto de un exabrupto ideol\u00f3gico del actor, la provocaci\u00f3n ha surtido cierto efecto, pues, por lo menos en las redes sociales y en el campo cultural local, abundan recomendaciones y aplausos para Jara y compa\u00f1\u00eda. As\u00ed lo demuestran las varias entrevistas al director y a los actores. Quiz\u00e1 la que m\u00e1s impacto tuvo fue la realizada por el medio digital La Posta, aunque lo m\u00e1s probable es que dicha entrevista sea m\u00e1s recordada por varios comentarios de Crespo sobre la vida sexual del presidente Guillermo Lasso y el ex-presidente Rafael Correa. (No recuerdo, dicho sea de paso, que La Posta le haya hecho una entrevista, por ejemplo, a Javier Andrade o Anah\u00ed Hoeneisen a prop\u00f3sito de Lo invisible<\/em>).<\/p>\n Durante la entrevista nos enteramos que el argumento de El rezador<\/em> \u2014como es notorio\u2014 fue extra\u00eddo de un caso de la vida real. La sinopsis, mejor contada por la p\u00e1gina del Ocho y Medio, dice lo siguiente: \u201cUn precario estafador se aprovecha econ\u00f3micamente de una ni\u00f1a que dicen tiene visiones de la Virgen Mar\u00eda y a quien muchos consideran milagrosa. Junto a los padres de la ni\u00f1a, generar\u00e1 un negocio grande y lucrativo.\u201d<\/p>\n Sobre la peli resulta necesario aclarar que transcurre en un barrio popular de Quito (Atucucho), lo que recuerda el inter\u00e9s de Jara por explorar el drama de las clases populares de la ciudad y las tensiones culturales, econ\u00f3micas y espirituales entre los dos Quitos. En A tus espaldas<\/em>, Jara hab\u00eda expuesto las diferencias entre el norte y el sur de la ciudad a trav\u00e9s de un personaje arribista y desclasado que m\u00e1s o menos sintetiza ese sistema de diferencias y contradicciones que configura la capital ecuatoriana. Si en El rezador<\/em> la intenci\u00f3n fue similar, me parece que Jara no consigue plantear esas diferencias a trav\u00e9s del personaje principal (encarnado por Crespo), sino, dig\u00e1moslo as\u00ed, montando un cuadro de costumbres que convierte al barrio de Atucucho en protagonista central del largometraje.<\/p>\n Aqu\u00ed yace, en mi opini\u00f3n, el valor de la cinta. Las mejores escenas son las m\u00e1s parecidas a un reportaje de televisi\u00f3n o una docuficci\u00f3n. Hombres y mujeres enfilados a las afueras de una casa de barrio, esperando a que la ni\u00f1a milagrosa (Gema) los toque con su gracia, al tiempo que en los alrededores se levanta la t\u00edpica econom\u00eda popular que aparece en cualquier evento masivo no importa si es una procesi\u00f3n religiosa, un partido de f\u00fatbol, la fila del registro civil o un domingo de elecciones seccionales. Jara se detiene en estas actividades econ\u00f3micas \u2014venta de aguas, choclos y maduros asados; caramelos, tabacos, chicles y, por supuesto, accesorios y memorabilia relacionada con la santa\u2014, para demostrarnos que, quiz\u00e1, el emprendedor en el fondo es lo de menos, pues sea quien sea, y haga las triqui\u00f1uelas que haga, importa menos que aquello que podr\u00edamos bien llamar el mercado popular de la fe.<\/p>\n Insisto, quiz\u00e1 la intenci\u00f3n de Jara haya sido la de sintetizar este complejo entramado entre econom\u00eda y fe en la figura del rezador, Atanasio (Crespo), pero en realidad obtenemos lo mejor en este tipo de escenas (la otra ocurre en plena procesi\u00f3n Jes\u00fas del Gran Poder). De hecho, la escena crucial de la pel\u00edcula, en t\u00e9rminos del argumento y la producci\u00f3n, ocurre cuando se organiza un evento masivo en el estadio o cancha barrial de Atucucho. Es durante este acontecimiento que el milagro se revela como estafa y que las relaciones entre los personajes empiezan a deteriorarse. Es decir: es all\u00ed donde se edifica el remate y la resoluci\u00f3n dram\u00e1tica de la cinta. Pero adem\u00e1s, es esta la escena donde Jara m\u00e1s se ha esmerado, pues no solamente logra recrear con \u00e9xito un evento masivo de barrio popular, sino poner en contraste, a trav\u00e9s de los planos abiertos, al empinado y popular Atucucho, con el m\u00e1s modernizado norte de la ciudad que es, al fin y al cabo, a lo que sus personajes aspiran:<\/p>\n En el recuadro anterior, extra\u00eddo del tr\u00e1iler de El rezador<\/em> disponible en YouTube, observamos un gesto repetido innumerables veces en la pel\u00edcula, con o sin el personaje central. En primer plano el barrio popular \u2014sus casas de bloque pelado, sus tallarines de cableado el\u00e9ctrico, sus polvorosas calles, su tristeza\u2014 y en el horizonte ese Quito erigido sobre las horrendas torres tipo Uribe Schwarzkopf, ya no como una geograf\u00eda, sino como objeto de deseo, aunque ya no en contraste con el sur, como ocurre en A tus Espaldas<\/em>, pues Atucucho es un barrio del noroccidente de la ciudad, lo que revela, as\u00ed mismo, que la virgen del Panecillo no solo le da la espalda al sur y que no hace falta darle la vuelta.<\/p>\n Me parece que en esos t\u00e9rminos la pel\u00edcula triunfa. El gran problema que tuve con ella ocurri\u00f3, precisamente, en el desarrollo de los personajes y del guion. Por momentos, la pel\u00edcula parece empe\u00f1ada en adaptar los personajes a las capacidades actorales de Crespo y de Valencia y esto es algo que no siempre funciona. El arco del personaje encarnado por Crespo (Anastasio) es tambi\u00e9n inconsistente: si la pel\u00edcula se llama El rezador<\/em>, y se supone que el personaje central estafa a los creyentes a trav\u00e9s de sus capacidades oratorias, \u00bfc\u00f3mo es que se convierte en un maestro de la manipulaci\u00f3n tras bambalinas, m\u00e1s Yago que Bartolom\u00e9 de las Casas?<\/p>\n El problema quiz\u00e1 es que la historia del rezador, acontecimiento que Tito Jara atestigu\u00f3 personalmente alguna vez, y la historia de Gema (que es un caso de la vida real) no son tan compatibles como se cree o como se quiere hacer creer al p\u00fablico. En otras palabras, lo que Jara ha intentado hacer es conectar su experiencia personal con la historia de Atucucho: el resultado es demasiado accidentado. La prueba de esto es que la llegada de Anastasio al barrio es del todo inveros\u00edmil, pues despu\u00e9s de un primer intento de aproximaci\u00f3n a la familia de Gema, decide, sin m\u00e1s y sin mayor protesta o sospecha de nadie, mudarse a la casa de enfrente. Cualquiera que ha vivido en un barrio popular sabe que las l\u00f3gicas del barrio son un poco m\u00e1s complicadas que eso. Y como esta hay varias incongruencias m\u00e1s en la trama.<\/p>\n Es precisamente en esa articulaci\u00f3n (la trama) donde falla la pel\u00edcula y la raz\u00f3n por la cual los di\u00e1logos son a menudo rid\u00edculos, tanto que por momentos uno se pregunta si m\u00e1s bien estamos viendo una s\u00e1tira, o incluso un largu\u00edsimo sketch, y no un thriller que es el g\u00e9nero en el cual el propio Jara inscribe a El rezador<\/em>. Mi sensaci\u00f3n al verla en la pantalla grande es que el p\u00fablico \u2014las 10 personas que est\u00e1bamos en la sala, pese a las habladur\u00edas\u2014 ten\u00eda una predisposici\u00f3n para la comedia, quiz\u00e1 enga\u00f1ado por la figura de Crespo, sin saber que del otro lado hab\u00eda una pel\u00edcula tratando un asunto muy grave \u2014nada menos que la explotaci\u00f3n de una infante con serios problemas mentales\u2014, con un tono que quiso ser serio pero que no siempre lo logr\u00f3. Me pregunto si el gran error de Jara no ha sido dejarse imantar por la potente figura de Crespo que, al fin y al cabo, siempre act\u00faa de Andr\u00e9s Crespo.<\/p>\n Confusi\u00f3n: este es el efecto que ocasiona la pel\u00edcula y no porque la trama sea especialmente sofisticada o porque nos plantea una resoluci\u00f3n tipo Ocean\u2019s Eleven<\/em>. La confusi\u00f3n tiene que ver con que no se transmite lo suficientemente bien lo que motiva a los personajes a movilizarse. Quiz\u00e1 Jara dej\u00f3 a Crespo y Valencia la responsabilidad de convencernos de su profundidad, pero eso es dif\u00edcil de creer cuando se procesan con di\u00e1logos artificiales, con una tendencia a la sobreactuaci\u00f3n y con performances m\u00e1s o menos amateurs de los personajes secundarios.<\/p>\n Me pregunto si, volviendo a la ya mencionada entrevista de La Posta, no habr\u00e1 una clave para mejor discernir estos desequilibrios de la pel\u00edcula. All\u00ed, Crespo y Valencia describen al rezador como un \u201cemprendedor\u201d: fascinante selecci\u00f3n de t\u00e9rminos para hablar de un tipo que hace dinero sobre una plataforma ficticia (emprendedores de la fe, es el t\u00e9rmino que, con m\u00e1s precisi\u00f3n, escoge Valencia para caracterizar al personaje central del film).<\/p>\n Esto \u00faltimo me hace pensar que la pel\u00edcula se trata mucho menos sobre las estafas de la fe que sobre los modos de autoenga\u00f1o de los emprendedores. Cuando en su tweet, Crespo alude a aquellos que se dejan lavar la cabeza por determinado culto (el corre\u00edsmo), falla en entender que el problema \u00e9tico fundamental en este tipo de estafas no son esos sujetos \u201cincapaces de pensar por s\u00ed mismos\u201d que, al fin y al cabo, gracias a su fe, han logrado movilizar la econom\u00eda y el esp\u00edritu de un barrio bajo, sino el emprendedor que se cree m\u00e1s inteligente que los dem\u00e1s y termina por no entender ni siquiera su propia farsa: v\u00edctima de s\u00ed mismo. \u00bfNo es precisamente el rezador, el m\u00e1s bac\u00e1n y sabido de todos, el que termina por consagrarse a Gema m\u00e1s que ning\u00fan otro peregrino de su fe?<\/p>\n La pel\u00edcula, al fin y al cabo, \u2014tal y como se nota en la larga cortina de cr\u00e9ditos\u2014 no hubiera podido ser sin el apoyo de cuanta instituci\u00f3n p\u00fablica y privada que quepa imaginarse. Y qu\u00e9 bueno que haya sido as\u00ed. El emprendedor, que parece irse perfilando como el gran h\u00e9roe del capitalismo avanzado (sin adivinar que es una de sus grandes v\u00edctimas), no alcanza para hacer cine: necesita de esa masa de \u201cignorantes\u201d que, con sus impuestos, han contribuido para que hoy podamos estar hablando de cine ecuatoriano.<\/p>\n Coda<\/strong><\/p>\n Para culminar, una an\u00e9cdota: recuerdo una conversaci\u00f3n en una clase que impart\u00eda en la Universidad San Francisco hace a\u00f1os. La conversaci\u00f3n era sobre pirater\u00eda. De manera natural aquellos estudiantes de administraci\u00f3n y marketing (era una clase nocturna), de arquitectura y comunicaci\u00f3n, se opusieron a la existencia de pel\u00edculas piratas en el mercado. Sin embargo, hubo un muchacho, tambi\u00e9n de administraci\u00f3n, que se levant\u00f3, aludido, y aclar\u00f3 que ese desde\u00f1ado negocio, lindante acaso con la criminalidad, es lo que le permiti\u00f3 a su padre enviarle a la universidad m\u00e1s cara del pa\u00eds. La intervenci\u00f3n de ese estudiante siempre me dej\u00f3 muchas preguntas, no sobre el tipo en cuesti\u00f3n sino sobre el consumo cinematogr\u00e1fico. \u00bfNo ser\u00e1 que le debemos m\u00e1s a la pirater\u00eda que a nadie en nuestra formaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica? \u00bfNo fue en esos oscuros locales que uno se enamor\u00f3 por primera vez de Bergman, de Haneke, de Martel? \u00bfNo ser\u00e1 ese mercado informal y popular, esa tienda de barrio bajo, ese iletrado vendedor, el tema central de esta pel\u00edcula? \u00bfNo era esa la pel\u00edcula que en verdad quer\u00eda hacer Tito Jara?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Fernando Montenegro No creo exagerar al decir que El rezador tuvo mucha m\u00e1s prensa que cualquier otra pel\u00edcula 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