{"id":641,"date":"2022-06-13T12:01:47","date_gmt":"2022-06-13T17:01:47","guid":{"rendered":"http:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/?p=641"},"modified":"2022-11-30T14:03:48","modified_gmt":"2022-11-30T19:03:48","slug":"pikachu-para-quienes-disputas-territoriales-en-el-quito-neoliberal","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/2022\/06\/13\/pikachu-para-quienes-disputas-territoriales-en-el-quito-neoliberal\/","title":{"rendered":"\u00bfPikachu para qui\u00e9nes? Disputas territoriales en el Quito neoliberal"},"content":{"rendered":"

Samanta Andrade Moreno[1]<\/a> y Salom\u00e9 Espinosa[2]<\/a> <\/strong><\/p>\n

Asistente de investigaci\u00f3n F-ILIA: Bel\u00e9n Varela.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00bfCu\u00e1ntas veces m\u00e1s vamos a \u201crevitalizar\u201d el Centro Hist\u00f3rico de Quito? En el marco del bicentenario de la batalla de Pichincha, se pone en marcha una nueva ola de recualificaci\u00f3n del casco colonial, que como muchas de sus versiones anteriores est\u00e1 cargada de ambig\u00fcedades y contradicciones. La intenci\u00f3n de \u201crevitalizaci\u00f3n\u201d en esta administraci\u00f3n toma el nombre de \u201cVuelta al Centro\u201d y se concreta hacia el p\u00fablico con el proyecto CamiArte. Seg\u00fan las autoridades locales esta iniciativa pone en valor los espacios patrimoniales mediante una propuesta de arte urbano (que) seguir una l\u00ednea conceptual basada en la tem\u00e1tica del patrimonio inmaterial sonoro, los oficios y saberes, construy\u00e9ndose con un proceso participativo con la comunidad y utilizando el espacio p\u00fablico (Quito Cultura, 2022)<\/p>\n

Es en este marco donde el personaje de anim\u00e9 hace su entrada y donde el tan controversial mural cobra sentido. En la p\u00e1gina web de la iniciativa, se menciona que mediante una serie de \u201cintervenciones art\u00edsticas\u201d y la generaci\u00f3n de \u201crutas tur\u00edsticas\u201d autoguiadas, la alcald\u00eda pretende aportar a los locales comerciales afectados por la pandemia y a la reducci\u00f3n del comercio informal y la presencia de poblaci\u00f3n en condici\u00f3n de calle.<\/p>\n

Los an\u00e1lisis sobre transformaciones socio-territoriales en contextos de pol\u00edticas neoliberales de revitalizaci\u00f3n de las centralidades hist\u00f3ricas se\u00f1alan que estos procesos se caracterizan por instalar nuevos usos comerciales, habitacionales y recreativos destinados a sectores de mayor poder adquisitivo (Rodr\u00edguez & Di Virgilio, 2014; Theodore, Peck, & Brenner, 2009) as\u00ed como por la b\u00fasqueda de elementos distintivos que le permitan (a Quito en este caso) competir con otras ciudades por la atracci\u00f3n de capitales (Harvey & Smith, 2005). Considerando que actualmente el CHQ ya es el punto m\u00e1s \u00e1lgido de la ciudad en cuestiones de econom\u00eda, como lo muestra el mapa de calor de las Licencias \u00danicas de Actividades Econ\u00f3micas (LUAES) del 2020, no es descabellado aseverar que la Vuelta al Centro, coincida con algunas de las caracter\u00edsticas de pol\u00edticas neoliberales, en la medida en que a m\u00e1s que potencializar los comercios que ya existen, busca que grandes capitales \u201cvuelvan\u201d a instalarse en el CHQ, en un contexto de revalorizaci\u00f3n del suelo, auspiciada por importantes empresarios que incluyen inmobiliarias, agencias tur\u00edsticas, entidades financieras y comerciales.<\/p>\n

Mapa de Calor por Licencias \u00danicas de Actividades Econ\u00f3micas \u00a0en el DMQ<\/p>\n

\"\"
Mapa de Calor por Licencias \u00danicas de Actividades Econ\u00f3micas en el DMQ
Fuente: Municipio de Quito
Elaborado por: Salom\u00e9 Espinosa<\/figcaption><\/figure>\n

Con esta perspectiva, cabe preguntarnos \u00bfc\u00f3mo se relaciona el arte en el espacio p\u00fablico del CHQ con los diversos actores e intereses puestos en juego en esta centralidad urbana? Tal vez una entrada sea analizar las condiciones de producci\u00f3n de estas intervenciones art\u00edsticas, tomando como ejemplo el mural de Okuda. M\u00e1s all\u00e1 de lo ecl\u00e9ctico de la propuesta, no pueden pasar desapercibidas las aristas diversas y hasta cierto punto contradictorias de un mural, inspirado en mujeres bordadoras ind\u00edgenas, colocado en una zona roja, auspiciado por la embajada de Espa\u00f1a y legitimado por el Municipio. Al analizar la relaci\u00f3n entre muralismo institucional y regeneraci\u00f3n urbana, algunos autores sostienen que el aporte del arte p\u00fablico al desarrollo social deriva de los efectos de la \u201crelativa participaci\u00f3n ciudadana\u201d en el incremento de la cohesi\u00f3n social y el fortalecimiento del sentido de pertenencia y orgullo comunitario (Menor, 2017); en esta l\u00ednea, el debate respecto de este mural y de los pr\u00f3ximos murales que se realizar\u00e1n en el CHQ, ha de poner su foco en el nivel de participaci\u00f3n de quienes habitan el centro actualmente, aprehensible a trav\u00e9s del tipo de din\u00e1mica de intervenci\u00f3n del gobierno local.<\/p>\n

Ahora bien, cuando hablamos de cohesi\u00f3n y sentido de pertenencia es necesario recalcar que las din\u00e1micas de integraci\u00f3n o desintegraci\u00f3n del tejido social no se realizan en el abstracto, sino en un contexto desigual de distribuci\u00f3n de recursos y capacidades de apropiaci\u00f3n del espacio y que es en este contexto en el que se insertan las intervenciones art\u00edsticas y decimos insertan porque como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente, las din\u00e1micas de producci\u00f3n de este mural siguieron la t\u00f3nica de arriba hacia abajo; no se consult\u00f3 a los habitantes de la Plaza 24 de Mayo sus preferencias art\u00edsticas, ni qu\u00e9 consideraban patrimonio de su barrio, menos a\u00fan si es que esa era la obra prioritaria para mejorar sus condiciones de vida en el centro. En esta l\u00ednea, el muralismo institucional tuvo una limitada participaci\u00f3n ciudadana, m\u00e1s all\u00e1 de haberse inspirado en mujeres bordadoras ind\u00edgenas; representaci\u00f3n que podr\u00eda incluso entenderse como parte de esa b\u00fasqueda de elementos de identidad atractores de capitales, la cual seguramente no se pone en juego por la inclusi\u00f3n de un disruptivo Pikachu como caracter\u00edstica del arte pop contempor\u00e1neo.<\/p>\n

En ese contexto, \u00bfqu\u00e9 din\u00e1micas de integraci\u00f3n, orgullo vecinal y sentido de pertenencia al CHQ est\u00e1 propiciando el mural como parte del plan de revitalizaci\u00f3n? \u00bfbasta incluir la imagen de mujeres bordadoras ind\u00edgenas mientras se mantienen pol\u00edticas de desplazamiento a vendedoras informales y se establecen planes de turistificaci\u00f3n de la mano de grandes grupos empresariales y multinacionales? Para responder a estas preguntas, los aportes del arte participativo (Lacy, 2002; L\u00eda Bang, 2013) y su relaci\u00f3n con la apropiaci\u00f3n espacial, resultan \u00fatiles al caracterizarlo como un tipo de producci\u00f3n art\u00edstica que m\u00e1s all\u00e1 de la dimensi\u00f3n est\u00e9tica, interpela las relaciones de poder entre los actores sociales que habitan un espacio; solo as\u00ed, afirman las autoras, se puede hablar de verdadera participaci\u00f3n, en tanto se trate de un arte producido de abajo hacia arriba, tanto en las representaciones, como en los temas y propuestas y no solo por localizarse en la calle. Las formas en las que este aporte a la equiparaci\u00f3n del poder se concretiza, incluyen la disputa de sentidos sobre lo que consideramos patrimonio e identidad m\u00e1s all\u00e1 de embellecer los espacios precarizados, pero sobre todo son intervenciones cuyas condiciones de producci\u00f3n propician una \u201cequilibrada distribuci\u00f3n de los beneficios, tanto del punto de vista social como espacial\u201d (Garc\u00eda, 2008, p. 112) considerando que el capital simb\u00f3lico es una producci\u00f3n colectiva.<\/p>\n

Este capital, tan ligado a la identidad del CHQ, deriva justamente de la vitalidad de este espacio, por ello la utilizaci\u00f3n reiterada de la palabra revitalizaci\u00f3n resulta tan parad\u00f3jica, como si el centro hist\u00f3rico estuviera muerto o enfermo. Sin embargo, a pesar de estos intentos de turistificar el CHQ para un p\u00fablico privilegiado y con capacidad de consumo, se impone la cotidianidad de quienes lo habitan y por eso la verdadera recualificaci\u00f3n se har\u00e1 cuando la cotidianidad sea el punto de partida.\u00a0 En este sentido, si bien los intereses de grandes capitales se vuelven cada vez m\u00e1s evidentes, lo maravilloso de este tipo de centralidades es que el espacio p\u00fablico no se puede monopolizar ni controlar. Los efectos del mural en la Plaza 24 de Mayo, aunque tal vez ef\u00edmeros han incluido la convivencia de trabajadoras sexuales y poblaci\u00f3n en condici\u00f3n de calle con familias de clase media y popular ansiosas por tomarse una fotograf\u00eda; as\u00ed resguardados por el securitismo de la polic\u00eda metropolitana y nacional, han contribuido a los pocos comercios locales y seguramente a pesar de la formalidad que se quiera manejar, se encontrar\u00e1n con lo itinerante, lo \u201cinformal\u201d.<\/p>\n

Respondiendo a la pregunta que inicia este texto, sostenemos que con o sin Pikachu la revitalizaci\u00f3n del CHQ solo ser\u00e1 cuando se establezca como una herramienta de transformaci\u00f3n realmente participativa en la que la intervenci\u00f3n de la administraci\u00f3n local contribuya a la redistribuci\u00f3n de los beneficios que se produzcan en este espacio.<\/p>\n

[1]<\/a> Soci\u00f3loga, Maestra en Estudios Urbanos, Activista feminista de izquierdas<\/p>\n

[2]<\/a> Arquitecta, Maestra en Estudios Urbanos por FLACSO Ecuador.<\/p>\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

Cultura, Q. (2022, mayo 16). En la 24 de Mayo se entreg\u00f3 mural que visibiliza a las bordadoras de Calder\u00f3n. Recuperado de https:\/\/quitocultura.com\/en-la-24-de-mayo-se-entrego-mural-que-visibiliza-a-las-bordadoras-de-calderon\/<\/p>\n

Garc\u00eda, B. (2008). Regeneracion urbana en las Ciudad Europeas. Revista de Investigaciones Pol\u00edticas y Sociol\u00f3gicas<\/em>, 7<\/em>(1), 111\u2013125.<\/p>\n

Harvey, D., & Smith, N. (2005). Capital financiero, propiedad inmobiliaria y cultural<\/em>. (MACBA, Ed.) (Universida). Barcelona.<\/p>\n

Lacy, S. (2002). Territorio de debate: la b\u00fasqueda de un lenguaje cr\u00edtico para el arte p\u00fablico<\/em>. (Visiones de Futuro, Ed.), Interferencies.Contexto local espiar reals<\/em>. Barcelona.<\/p>\n

L\u00eda Bang, C. (2013). El arte participativo en el espacio p\u00fablico y la creaci\u00f3n colectiva para la transformaci\u00f3n social. Experiencias actuales que potencian la creatividad comunitaria en la ciudad de Buenos Aires. Creatividad y sociedad: revista de la Asociaci\u00f3n para la Creatividad<\/em>, 2\u201325. Recuperado de http:\/\/dialnet.unirioja.es\/servlet\/articulo?codigo=4564284&info=resumen&idioma=SPA<\/p>\n

Menor, L. (2017). Arte urbano y pol\u00edticas p\u00fablicas en la ciudad contempor\u00e1nea . El caso de Madrid Doctorando\u202f: Luis<\/em>. TDX (Tesis Doctorals en Xarxa)<\/em>. Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona. Recuperado de http:\/\/www.tdx.cat\/handle\/10803\/457524<\/p>\n

Rodr\u00edguez, M. C., & Di Virgilio, M. M. (2014). Ciudad de Buenos Aires: pol\u00edticas urbanas neoliberales, transformaciones socio-territoriales y h\u00e1bitat popular. Revista de Direito da Cidade<\/em>, 6<\/em>(2), 323\u2013347. Recuperado de http:\/\/www.e-publicacoes.uerj.br\/index.php\/rdc\/article\/view\/13441<\/p>\n

Theodore, N., Peck, J., & Brenner, N. (2009). Urbanismo neoliberal: la ciudad y el imperio de los mercados. Temas Sociales SUR<\/em>, (66), 1\u201311.<\/p>\n

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