{"id":2099,"date":"2025-10-07T08:00:48","date_gmt":"2025-10-07T13:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/?p=2099"},"modified":"2025-10-06T22:40:00","modified_gmt":"2025-10-07T03:40:00","slug":"la-critica-de-la-critica-de-la-critica","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/2025\/10\/07\/la-critica-de-la-critica-de-la-critica\/","title":{"rendered":"La cr\u00edtica de la cr\u00edtica de la cr\u00edtica"},"content":{"rendered":"\n

Fernando Montenegro<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Durante un tiempo la Cr\u00edtica acompa\u00f1a a la Obra, luego la Cr\u00edtica se desvanece y son los Lectores quienes la acompa\u00f1an<\/p>\n\n\n\n

\u2014Bola\u00f1o<\/p>\n\n\n\n

En algo estoy de acuerdo con Will H. Corral: la cr\u00edtica literaria dej\u00f3 de hablar de literatura y ahora habla s\u00f3lo de s\u00ed misma. Y, m\u00e1s a\u00fan, la literatura se hizo subsidiaria de la teor\u00eda literaria. Dime qu\u00e9 teor\u00eda usas y te dir\u00e9 qui\u00e9n eres. La larga noche del posestructuralismo, contin\u00faa el guayaquile\u00f1o, parece haberle dado muerte a ese discreto y gris personaje, extra\u00eddo posiblemente de una novela de Kafka o de una pel\u00edcula de Kaurism\u00e4ki, que conocimos como el cr\u00edtico de arte. Paz en su tumba. <\/p>\n\n\n\n

En un texto reciente sobre Christopher Dom\u00ednguez Michael \u2014 el \u00faltimo de los mohicanos \u2014, Antonio N\u00e1jera sugiere que el mexicano pertenece a una estirpe extinta de seres humanos de la cual se pueden detectar sus or\u00edgenes a mediados del siglo XVIII en plena ebullici\u00f3n de la ilustraci\u00f3n. Es, adem\u00e1s, hijo de los peri\u00f3dicos. Desde entonces, su condici\u00f3n de par\u00e1sito lo ha llevado a transitar las rutas m\u00e1s denostadas del arte en donde casi siempre aparece como escritor impotente, como artista fracasado, como m\u00fasico sin o\u00eddo ni talento. Su trabajo es, en otras palabras, superfluo a lado de las obras que comenta. Y es peor: \u00bfa qui\u00e9n le importa, se pregunta Terry Eagleton, lo que tenga que decir un individuo sobre una serie de personajes que nunca pisaron la tierra? Porque, a la larga, esto es lo que hace un cr\u00edtico al hablar de Madame Bovary, de Spiderman o de una obra de Malayerba. <\/p>\n\n\n\n

La muerte de la cr\u00edtica es una idea que el propio Eagleton ha utilizado para comprender cu\u00e1l es el lugar que ocupamos en el mundo quienes nos dedicamos a este sucio trabajo. Cu\u00e1l es su utilidad, si es que alguna vez la tuvo, o si se trata de un trabajo completamente gratuito, in\u00fatil, pasado de moda, como podr\u00edan ser los vendedores de peri\u00f3dicos o los sastres. Quiz\u00e1 lo m\u00e1s digno ser\u00eda, si ese es el caso, dejarnos morir, caminar de la mano, todos los cr\u00edticos de la tierra, hacia la extinci\u00f3n total y afrontar la \u00faltima noche leyendo borrachos a C\u00e9sar D\u00e1vila Andrade frente al abismo. Esa es una buena posibilidad y ser\u00eda una muerte, dentro de todo, digna y memorable. El caso \u2014lo raro\u2014 es que algunos seguimos escribiendo sobre el trabajo que hacen otros, seguimos parasitando, impenitentes. A veces, la necesidad es personal. Lo confieso. Eso vine a hacer aqu\u00ed.  <\/p>\n\n\n\n

En mi caso, escribo cr\u00edtica para acordarme de lo que he le\u00eddo o visto. No publico todo lo que escribo, pero \u2014y esto lo aprend\u00ed de un pana\u2014 escribo siempre mis notitas y esos textos inconexos reposan oscuramente en mis carpetas de Google Drive. Casi siempre desordenados. Quiz\u00e1 la cr\u00edtica se haya convertido en un trabajo m\u00e1s o menos personal y secreto, que de repente saca la cabeza a la superficie para respirar, pero que mayormente existe como una escritura privada e ininteligible, como esa que usan los programadores: una escritura que no se ve, que no se debe ver, y que, sin embargo, existe. <\/p>\n\n\n\n

Vayamos por ah\u00ed. Alguna vez Oscar Wilde dijo que la cr\u00edtica es una forma de la autobiograf\u00eda. La forma m\u00e1s radical de la autobiograf\u00eda. Creo que esa es la cita exacta. Ricardo Piglia la repiti\u00f3 varias veces, sobre todo en sus Diarios de Emilio Renzi<\/em>, donde aprendemos que, en efecto, su labor como cr\u00edtico anticip\u00f3 su literatura. Esta es una historia ya conocida. Demasiado conocida. La cr\u00edtica les ha servido a los escritores como laboratorio, como campo de entrenamiento, como conscripci\u00f3n. Pienso en Dar\u00edo escribiendo esas cr\u00f3nicas apresuradas en La Naci\u00f3n o en Clarice Lispector escribiendo en revistas para amas de casa. Una rese\u00f1a sobre Edgar Allan Poe, otra sobre utensilios de belleza femenina. No importa. Es all\u00ed donde encontraron su estilo, porque el estilo es algo que se encuentra, sin que se lo busque. (Mentira, esa frase es completamente falsa, pero parece cierta.). En todo caso, la cr\u00edtica, es lo que les ayud\u00f3 a construir un lenguaje peculiar. Y un lenguaje p\u00fablico, sin embargo. Esta es la cuesti\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Si es verdad que la cr\u00edtica habla ya s\u00f3lo de s\u00ed misma, me parece que estamos llegando a un lugar interesante, a un lugar de posibilidades, porque es justamente esa ininteligibilidad, ese oscurantismo, lo que abre una rendija de aire fresco que intermedia entre el cr\u00edtico y la obra. \u00bfPero es ese un lugar de intimidad radical? \u00bfSon las obras que vemos simplemente un modo de \u2014para citar a S\u00f3crates y a Paulo Coehlo\u2014, conocernos a nosotros mismos? \u00bfEs este el \u00e1mbito del arte en el mundo de los algoritmos? <\/p>\n\n\n\n

Cuando Lukacs escribi\u00f3 sus maravillosas reflexiones sobre el realismo, descubri\u00f3 de manera deslumbrante y casi milagrosa, que el problema fundamental de la literatura es el conflicto entre lo p\u00fablico y lo privado, es decir, entre el mundo interior y cualquier cosa que queramos mostrar en sociedad. La novela en la que est\u00e1 pensando el h\u00fangaro es La educaci\u00f3n sentimental<\/em>. Este es el predicamento en el que se encuentra constantemente Fr\u00e9d\u00e9ric, el personaje. \u00bfC\u00f3mo conciliar mis ilusiones m\u00e1s \u00edntimas e inconfesables con mi ser social? \u00bfEs siquiera posible hacerlo? La novela sugiere que la educaci\u00f3n sentimental no es la resoluci\u00f3n de este conflicto t\u00edpicamente moderno (lo privado\/lo p\u00fablico), sino la evidencia de que entendemos el mundo a trav\u00e9s de nuestras lecturas y que esas lecturas nos afectan con gravedad. Esa es la lecci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n las pel\u00edculas que vemos, la m\u00fasica que escuchamos, la comida. En realidad, uno podr\u00eda aprender m\u00e1s de una persona si de pronto, por accidente, se vieran reveladas sus playlists en Spotify (bueno s\u00ed, a veces las compartimos adrede). En un momento glorioso de la serie The Wire<\/em>, McNulty, el detective que anda persiguiendo a unos narcos duros de Baltimore, entra al cuarto del jefe operativo del cartel. All\u00ed, en lugar de encontrar cientos de kilos de coca\u00edna o una AK-47, encuentra una biblioteca muy bien organizada sobre la cabecera de su cama. Sobresalen dos libros: La riqueza de las naciones<\/em> y un tomo pesado con los comentarios de Jefferson. El mensaje es claro: los narcos buscan, m\u00e1s que nadie, el sue\u00f1o americano. <\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 lee Trump? \u00bfLee tambi\u00e9n a Jefferson? \u00bfLee, como Daniel Noboa, la saga Game of Thrones<\/em>? El punto es que por m\u00e1s que insistamos en la dimensi\u00f3n privada e intransferible de lo que desde finales del siglo XVIII se empez\u00f3 a conocer como la experiencia est\u00e9tica, la verdad es que la obra siempre ocurre en una escisi\u00f3n entre lo privado y lo p\u00fablico. A esto llam\u00f3 Gadamer fusi\u00f3n de horizontes y, a veces, Derrida se refiri\u00f3 a la significancia (aunque no son lo mismo, para nada). Entendemos mejor a Fr\u00e9d\u00e9ric, el h\u00e9roe de La educaci\u00f3n sentimenta<\/em>l, a trav\u00e9s de los escritores que le\u00eda apasionado bajo los tilos, de los pintores que admiraba, la m\u00fasica que iba a escuchar en los cabarets parisinos del diecinueve. Vamos: se conoc\u00eda mejor a \u00e9l, pero no como hubiera querido Paulo Coelho. <\/p>\n\n\n\n

De all\u00ed que, frente a la opacidad que ha notado, correctamente, Will H. Corral, vale concluir que si la cr\u00edtica es capaz de hablar solo de ella misma, es porque la experiencia p\u00fablica del arte est\u00e1 en una crisis sin precedentes. Siempre que escuchamos a alguien hablar solo de s\u00ed mismo, quiz\u00e1 dir\u00eda Cesaire, es porque estamos al frente de un sujeto decadente. Frente a algo que est\u00e1 a punto de desaparecer. De all\u00ed que, pese a que el diagn\u00f3stico de Corral parece adecuado, me parece tambi\u00e9n que la cr\u00edtica ha ido perdiendo una dimensi\u00f3n p\u00fablica sobre la que vale la pena hablar y, sobre todo, que vale la pena ejercer. Eagleton sostiene, de hecho, que la cr\u00edtica es un servicio p\u00fablico, similar al que puede ofrecer el sistema de alcantarillado de una ciudad o los bomberos. Un servicio modesto, por supuesto, pero absolutamente necesario para recordar por qu\u00e9 leemos.   <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Con esta nueva entrada redactada por Fernando Montenegro es imposible que una importante inc\u00f3gnita despierte en nuestra mente: \u00bfPor qu\u00e9 seguimos escribiendo sobre lo que otros crean? Montenegro nos ofrece un texto que reflexiona, con humor y honestidad, sobre la cr\u00edtica literaria, su supuesta muerte y su lugar entre lo personal y lo p\u00fablico.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":2100,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[18,1],"tags":[68,32,55,83],"class_list":["post-2099","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-critica","category-del-blog","tag-arte","tag-critica","tag-literatura","tag-series"],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/10\/IMAGEN1.jpeg",700,400,false],"thumbnail":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/10\/IMAGEN1-150x150.jpeg",150,150,true],"medium":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/10\/IMAGEN1-300x171.jpeg",300,171,true],"medium_large":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/10\/IMAGEN1.jpeg",700,400,false],"large":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/10\/IMAGEN1.jpeg",700,400,false],"1536x1536":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/10\/IMAGEN1.jpeg",700,400,false],"2048x2048":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/10\/IMAGEN1.jpeg",700,400,false],"gb-block-post-grid-landscape":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/10\/IMAGEN1-600x400.jpeg",600,400,true],"gb-block-post-grid-square":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/10\/IMAGEN1-600x400.jpeg",600,400,true],"post-thumbnail":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/10\/IMAGEN1.jpeg",700,400,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Observatorio","author_link":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/author\/fmontenegro\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Con esta nueva entrada redactada por Fernando Montenegro es imposible que una importante inc\u00f3gnita despierte en nuestra mente: \u00bfPor qu\u00e9 seguimos escribiendo sobre lo que otros crean? Montenegro nos ofrece un texto que reflexiona, con humor y honestidad, sobre la cr\u00edtica literaria, su supuesta muerte y su lugar entre lo personal y lo p\u00fablico.","featured_image_src":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/10\/IMAGEN1-600x400.jpeg","featured_image_src_square":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/10\/IMAGEN1-600x400.jpeg","author_info":{"display_name":"Observatorio","author_link":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/author\/fmontenegro\/"},"distributor_meta":false,"distributor_terms":false,"distributor_media":false,"distributor_original_site_name":"Blog F-ILIA","distributor_original_site_url":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia","push-errors":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2099","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2099"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2099\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2101,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2099\/revisions\/2101"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2100"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2099"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2099"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2099"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}