{"id":1948,"date":"2025-05-08T18:42:31","date_gmt":"2025-05-08T23:42:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/?p=1948"},"modified":"2025-05-08T18:44:09","modified_gmt":"2025-05-08T23:44:09","slug":"nosferatu-en-tiempos-post-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/2025\/05\/08\/nosferatu-en-tiempos-post-pandemia\/","title":{"rendered":"Nosferatu en tiempos post-pandemia"},"content":{"rendered":"\n

Cristian Astudillo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hablar del conde Orlok o Nosferatu<\/em><\/strong> implica hablar de su v\u00ednculo con la enfermedad y, sobre todo, de su relaci\u00f3n con un fen\u00f3meno social que conocemos como epidemia.<\/p>\n\n\n\n

Este vampiro naci\u00f3 como una interpretaci\u00f3n libre de la ic\u00f3nica novela Dr\u00e1cula<\/em> (1897), de Bram Stoker. Al ser una adaptaci\u00f3n no autorizada legalmente por la viuda de Stoker, quien pose\u00eda los derechos de la novela en aquel entonces, el guionista de la pel\u00edcula, Henrik Galeen, recurri\u00f3 a m\u00faltiples cambios, entre estos, el cambio de los nombres de todos los personajes, siendo el del propio vampiro el m\u00e1s emblem\u00e1tico, quien pas\u00f3 de conde Dr\u00e1cula<\/em> a conde Orlok<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pero los cambios no se detuvieron ah\u00ed. Aunque el conde Orlok debe sus or\u00edgenes al conde Dr\u00e1cula, hay varios puntos en los que ambos vampiros se distancian, y esto puede irse observando a medida que se profundiza en la mitolog\u00eda de ambos.<\/p>\n\n\n\n

En la actualidad, existen un total de tres pel\u00edculas que construyen la mitolog\u00eda del vampiro Nosferatu: 1) Nosferatu: Eine Symphonie des Grauens<\/em> (1922), de F.W. Murnau, 2) Nosferatu: Phantom der Nacht<\/em> (1979), de Werner Herzog y Nosferatu<\/em> (2024), de Robert Eggers.<\/p>\n\n\n\n

Cada cinta pertenece a una \u00e9poca distinta del cine y a\u00f1ade nuevos matices a la figura de Nosferatu, como si este vampiro en particular se tratase de un ser que muere y revive cada tantos a\u00f1os para atormentar a una nueva generaci\u00f3n de humanos no familiarizados con su figura; siempre reinvent\u00e1ndose a trav\u00e9s de la pantalla.<\/p>\n\n\n\n

Los or\u00edgenes del conde Dr\u00e1cula son humanos. En la novela de Bram Stoker, el Dr. Abraham van Helsing explica que fue un guerrero y alquimista que practicaba las artes oscuras como un alumno del Diablo, y que fueron sus profundos estudios de la magia negra los posibles causantes de su transformaci\u00f3n en el vampiro que los Harker, Van Helsing y el resto de sus aliados enfrentan a lo largo de la trama del libro. Pero esto no es as\u00ed con el conde Orlok. En la pel\u00edcula de F.W. Murnau (1922) hay una fuerte ambig\u00fcedad en torno a su origen. En un libro de ocultismo que Thomas Hutter lee, se establece que Nosferatu es un ente nacido de la semilla de Belial, pero \u00bfa qu\u00e9 se refiere con esto? De este misterio surgen dos hip\u00f3tesis: 1) el conde Orlock fue un humano convertido en vampiro, lo que implica un origen humano y terrenal similar al del conde Dr\u00e1cula, o 2) es un demonio creado por una entidad superior y maligna como el archidemonio Belial, lo que implica un origen puramente demon\u00edaco y sobrenatural. \u00bfCu\u00e1l de las dos es verdadera? Ninguna se confirma tajantemente. La cinta de Murnau crea una caja similar a la del gato de Schr\u00f6dinger en el que ambas posibilidades son igual de verdaderas y l\u00fagubres.<\/p>\n\n\n\n

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La elecci\u00f3n de Belial como el origen de Nosferatu no es coincidencia; se trata de un archidemonio vinculado con la guerra, la enfermedad y el contagio. En Salmos 41: 8-10<\/strong> se lo asocia con la enfermedad de la peste que atormenta a David mientras sus enemigos hablan mal de \u00e9l y esperan su muerte. Este v\u00ednculo con la enfermedad y la discordia entre seres humanos se ve proyectado con mayor fuerza en la pel\u00edcula de Werner Herzog (1979), en donde Nosferatu no solo propaga la peste negra mediante una plaga de ratas que suelta por todo Wismar, sino que sume a sus ciudadanos a un fatalismo que se observa en m\u00faltiples escenas donde Lucy Harker, conociendo la verdadera causa, recorre la ciudad intentando buscar ayuda y advertir sobre la existencia del vampiro. Pero nadie la escucha. Todo lo que encuentra es la locura colectiva del resto de ciudadanos y descubre que la sociedad ha colapsado casi por completo: el alcalde ha muerto, el ayuntamiento se ha disuelto y las personas que a\u00fan quedan vivas, resignadas ante la muerte, participan en danzas macabras y celebran \u00faltimas cenas en media calle, o en los casos menos siniestros, se encuentran ocupadas cargando ata\u00fades y enterrando a los miles de muertos por la peste.<\/p>\n\n\n\n

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Toda esta secuencia refleja c\u00f3mo, ante el colapso social de las epidemias como la de la peste negra o la del COVID-19 en 2020, las personas como Lucy se van quedando sin opciones y caen en una desesperaci\u00f3n e impotencia similar a la que ella experimenta al advertir c\u00f3mo las posibilidades de salvar a su esposo de la influencia de Nosferatu \u2014<\/strong>de la enfermedad\u2014<\/strong> se ven cada vez m\u00e1s reducidas.<\/p>\n\n\n\n

La impotencia que la hero\u00edna vive por saber la verdad y conocer la verdadera causa de un horror sin que nadie le crea o la tome en serio, es un tipo de tormento que las tres versiones de Nosferatu abordan constantemente. En la versi\u00f3n de Robert Eggers (2024), se hace mucho m\u00e1s hincapi\u00e9 en este tema. Los males que sufre Ellen Hutter y la traum\u00e1tica experiencia de su esposo Thomas Hutter en el castillo del conde Orlok son atribuidos por el resto de personajes a la histeria, la melancol\u00eda o cualquier padecimiento psiqui\u00e1trico minimizando, de este modo, sus advertencias y atribuy\u00e9ndolas a un simple delirio mental. Pero solo Ellen entiende que la explicaci\u00f3n a todo ello es mucho m\u00e1s monstruosa y demoniaca. El \u00fanico que cree y toma en serio sus palabras es el profesor Albin Eberhart Von Franz, quien ha sido marginado de la comunidad cient\u00edfica y cuyos m\u00e9todos para combatir la epidemia de Nosferatu son cuestionados en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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El sacrificio que Ellen Hutter o Lucy Harker llevan a cabo para exponer a Nosferatu a la luz del sol y matarlo, poniendo fin a su epidemia, ha sido objeto de m\u00faltiples interpretaciones y es uno de los momentos m\u00e1s emblem\u00e1ticos de su mitolog\u00eda. Es preciso tener en cuenta que la figura de Nosferatu tambi\u00e9n ha tenido una gran influencia sobre el mito del vampiro. El conde Orlok es el primer vampiro cuya debilidad mortal son los rayos del sol. Todo lo contrario, sucede con los vampiros de anta\u00f1o, quienes solo se mostraban incomodos ante la luz solar, o en el m\u00e1s grave de los casos, se ve\u00edan debilitados e incapacitados por esta, pero nunca llegando al punto de matarlos. No por nada el conde Dr\u00e1cula era capaz de caminar a plena luz del d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La luz solar y el sacrificio como el arma principal para asesinar a una criatura como Nosferatu es tremendamente significativa a la par de conmovedora. En las tres versiones, la luz solar representa una conjunci\u00f3n entre amor y el conocimiento pleno de la naturaleza del mal. El amor, siendo algo que el vampiro anhela, pero no puede tener, es el motivo por el que la hero\u00edna lleva a cabo el sacrificio que lo destruye; y el conocimiento pleno del mal es la iluminaci\u00f3n que permite comprender la naturaleza oscura de un ente como Nosferatu, y simboliza la necesidad de conocer el mal para poder erradicarlo: una noci\u00f3n propia de la filosof\u00eda de la ilustraci\u00f3n y el Siglo de las Luces. Y es por esto que, tras el sacrificio de la hero\u00edna, hay un dolor que viene no solo de la perdida, sino, tambi\u00e9n, del arrepentimiento que surge tras comprender la verdad cuando ya es demasiado tarde, siendo esto \u00faltimo algo que la pel\u00edcula de Werner Herzog (1979) hace m\u00e1s hincapi\u00e9 con las palabras que Van Helsing pronuncia al descubrir los cad\u00e1veres de Lucy y Nosferatu:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a1Ahora lo s\u00e9 todo! Dios m\u00edo\u2026 \u00a1si la hubiera escuchado\u2026!\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

En tiempos post-pandemia, el p\u00e1nico que se difunde en Wisburg en la pel\u00edcula de F.W. Murnau (1922), recuerda muy fuertemente al p\u00e1nico medi\u00e1tico desatado durante las \u00e9pocas de la cuarentena por el COVID-19. Una pol\u00e9mica que rodea al propio Murnau y su pel\u00edcula gira en torno las posibles implicaciones antisemitas de la cinta. Muchos cr\u00edticos e historiadores como Rolf Giesen han se\u00f1alado que Nosferatu posee una figura que se asemeja a las caricaturas sobre los jud\u00edos de la \u00e9poca en la que se ambienta la pel\u00edcula. Otros como el escritor Kevin Jackson, por el contrario, han argumentado que Murnau ten\u00eda una afectuosa y estrecha relaci\u00f3n con la comunidad jud\u00eda, por lo que dicha acusaci\u00f3n es insustentable. Y algunos como Tony Magistrale, acerc\u00e1ndose a un punto medio, le otorgan a Murnau el beneficio de la duda, pero se\u00f1alan que en su obra hay ciertos paralelismos entre la invasi\u00f3n de la patria alemana por parte de una fuerza externa y el p\u00e1nico antisemita de la \u00e9poca que dio pie al r\u00e9gimen nazi.<\/p>\n\n\n\n

Al margen de quien tiene raz\u00f3n, esta discusi\u00f3n tiene una gran resonancia po\u00e9tica, puesto que, hist\u00f3ricamente, si se ha vinculado a la figura del extranjero con la enfermedad: como una otredad incompatible por naturaleza, siendo el v\u00ednculo de los jud\u00edos con la peste negra y los africanos con el SIDA los ejemplos m\u00e1s emblem\u00e1ticos; mismo caso fue lo sucedido con las comunidades asi\u00e1ticas y la discriminaci\u00f3n que sufrieron a ra\u00edz de la epidemia del COVID-19, con la cual se los culpaba como los principales responsables de la dispersi\u00f3n del virus. Esta necesidad de hallar un culpable en el otro<\/em> se refleja muy bien en aquella escena donde todos los ciudadanos de Wisburg, organizados como una turba enfurecida, persiguen a Heer Knock al creerlo responsable de la plaga desatada en la ciudad. Sin conocer al verdadero culpable, condenan a alguien que posiblemente no era m\u00e1s que otra v\u00edctima del vampiro. Algo similar ocurre en la versi\u00f3n de Werner Herzog (1979), en donde tambi\u00e9n condenan y arrestan al Dr. Abraham van Helsing, otro inocente, por clavarle una estaca al vampiro y asegurarse de que el sacrificio de Lucy Harker no fuera en vano.<\/p>\n\n\n\n

Como se ha dicho antes, Nosferatu es una criatura que regresa cada tantos a\u00f1os a la pantalla grande. En cada nueva pel\u00edcula, se aprecian ciertas diferencias, pero, tambi\u00e9n, se observa una repetici\u00f3n de los mismos horrores en torno a un tri\u00e1ngulo amoroso retorcido entre el vampiro, un hombre y su esposa cuyo amor es codiciado por el vampiro. Esto mismo ocurre con las pandemias que se diferencian entre s\u00ed por las condiciones propias de cada \u00e9poca en la que surgen, pero en las que se repiten los mismos tormentos humanos: la ansiedad por el aislamiento, la incertidumbre ante la muerte, el p\u00e1nico colectivo, la p\u00e9rdida de seres queridos, el colapso econ\u00f3mico y social, etc.<\/p>\n\n\n\n

Ya sea en la epidemia del COVID-19, la peste negra, la viruela, el sarampi\u00f3n, la gripe espa\u00f1ola o en cualquier otra que la memoria humana permita recordar, la eterna presencia de Nosferatu siempre estar\u00e1 detr\u00e1s: esperando una nueva manifestaci\u00f3n para replicar los mismos horrores colectivo, as\u00ed como el sol siempre saldr\u00e1 cada ma\u00f1ana y pondr\u00e1 fin a los tormentos del conde Orlok.<\/p>\n\n\n\n

\u00abCuando la luz pura del Sol salga al amanecer,<\/em>
<\/em>\u00a1habr\u00e1 redenci\u00f3n! \u00a1La plaga se levantar\u00e1!\u00bb<\/em>
\u2014Albin Eberhart Von Franz, Nosferatu<\/em> (2024)<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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Hoy, Cristian nos trae un sustancioso texto acerca de la reciente pel\u00edcula de Robert Eggers, Nosferatu. Un paseo por la historia para re-entender c\u00f3mo los personajes m\u00edticos pueden representar eventos relevantes en la historia de la humanidad, as\u00ed como nuestros m\u00e1s grandes miedos y c\u00f3mo en medio de tanta oscuridad puede aparecer la luz.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":1953,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":true,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":70,"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[18,1],"tags":[140,51,32,139],"class_list":["post-1948","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-critica","category-del-blog","tag-140","tag-cine","tag-critica","tag-nosferatu"],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/05\/5-stamp.jpg",2500,1667,false],"thumbnail":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/05\/5-stamp-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/05\/5-stamp-300x200.jpg",300,200,true],"medium_large":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/05\/5-stamp-768x512.jpg",700,467,true],"large":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/05\/5-stamp-1024x683.jpg",700,467,true],"1536x1536":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/05\/5-stamp-1536x1024.jpg",1536,1024,true],"2048x2048":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/05\/5-stamp-2048x1366.jpg",2048,1366,true],"gb-block-post-grid-landscape":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/05\/5-stamp-600x400.jpg",600,400,true],"gb-block-post-grid-square":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/05\/5-stamp-600x600.jpg",600,600,true],"post-thumbnail":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/05\/5-stamp-1140x760.jpg",1140,760,true]},"uagb_author_info":{"display_name":"Observatorio","author_link":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/author\/fmontenegro\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Hoy, Cristian nos trae un sustancioso texto acerca de la reciente pel\u00edcula de Robert Eggers, Nosferatu. Un paseo por la historia para re-entender c\u00f3mo los personajes m\u00edticos pueden representar eventos relevantes en la historia de la humanidad, as\u00ed como nuestros m\u00e1s grandes miedos y c\u00f3mo en medio de tanta oscuridad puede aparecer la luz.","featured_image_src":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/05\/5-stamp-600x400.jpg","featured_image_src_square":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2025\/05\/5-stamp-600x600.jpg","author_info":{"display_name":"Observatorio","author_link":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/author\/fmontenegro\/"},"distributor_meta":false,"distributor_terms":false,"distributor_media":false,"distributor_original_site_name":"Blog F-ILIA","distributor_original_site_url":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia","push-errors":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1948","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1948"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1948\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1955,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1948\/revisions\/1955"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1953"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1948"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1948"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1948"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}