{"id":1843,"date":"2024-12-14T15:12:53","date_gmt":"2024-12-14T20:12:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/?p=1843"},"modified":"2024-12-14T15:13:04","modified_gmt":"2024-12-14T20:13:04","slug":"sostener-el-plano-y-luego-tambien-dejarse-ir","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/2024\/12\/14\/sostener-el-plano-y-luego-tambien-dejarse-ir\/","title":{"rendered":"Sostener el plano y luego tambi\u00e9n dejar(se) ir"},"content":{"rendered":"\n

Fernando Montenegro<\/h4>\n\n\n\n

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La \u00faltima pel\u00edcula de Mario Rodr\u00edguez,<\/span> Las fotos del obrero<\/span><\/i>, se estren\u00f3 en el cine del Manzana 14  (Mz14) el pasado viernes 14 de septiembre. Han tenido que pasar casi quince d\u00edas y la revisi\u00f3n de las otras pel\u00edculas de Mario para que pudiera sentarme a escribir este texto. Y lo he hecho por la propia provocaci\u00f3n que me ha planteado el autor con su pel\u00edcula, m\u00e1s all\u00e1 de que conozco a Mario desde hace algunos a\u00f1os. Quiero decir, <\/span>Las fotos del obrero<\/span><\/i> sugiere lentitud, cierta pausa; desaconseja el arrebato de la reacci\u00f3n inmediata a la que cada vez estamos m\u00e1s obligados en nuestro mundo de likes y no-tan-likes. El propio Mario cont\u00f3 en el conversatorio que sigui\u00f3 a la proyecci\u00f3n de la pel\u00edcula, que para terminarla se tom\u00f3 su tiempo, pese a que, simb\u00f3licamente, lo m\u00e1s l\u00f3gico hubiera sido estrenarla en el homenaje a los cien a\u00f1os de la matanza del 15 de noviembre de 1922. Pero hay una l\u00f3gica ulterior o, quiz\u00e1 ser\u00eda mejor decir, que hay un sentido m\u00e1s profundo en la culminaci\u00f3n de este trabajo que excede nuestra obsesi\u00f3n por el homenaje y los n\u00fameros cerrados. <\/span><\/p>\n\n\n\n

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Paciencia<\/span><\/i>. Esta parecer\u00eda ser la principal caracter\u00edstica de la pel\u00edcula. Pero quiz\u00e1 esta sea una palabra demasiado pasiva o injusta si pensamos en la intensidad que le imprime Rodr\u00edguez a cada plano. En el t\u00edtulo del texto he preferido la palabra sostener, porque es un verbo que posiblemente es m\u00e1s preciso para el proceso dificultoso y apasionado detr\u00e1s de la realizaci\u00f3n de todas sus pel\u00edculas. Sostener el plano. Sostener no solo el plano sino el turbulento proceso que lo subyace. Sostener el cuerpo y la memoria de una ciudad que se desvanece o la desvanecen. Sostener la lucha de los hombres y mujeres que la cuidaron y la cuidan. Sostener que hay una historia que pocas veces es contada. Sostener que el arte no est\u00e1 abstra\u00eddo del territorio, de los cuerpos, de la naturaleza. <\/span><\/p>\n\n\n\n

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Entonces vamos por partes. <\/span><\/p>\n\n\n\n

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[Primer sostenimiento] Lo que m\u00e1s impresiona delas pel\u00edculas de Mario es que los <\/span>planos duran.<\/span><\/i> Esto pod\u00eda advertir no solo en la pantalla sino en el rostro de los espectadores durante la proyecci\u00f3n en Mz14. Rostros al mismo tiempo de desconcierto e impaciencia, acostumbrados al <\/span>scrolling<\/span><\/i> desenfrenado de los tel\u00e9fonos, a los destellos de Disney Plus, a la rapidez con la que avanzamos en los sem\u00e1foros, por temor a quedar atrapados en el v\u00e9rtigo, en la crueldad, en la dulzura de esta ciudad donde morimos o nos matan. <\/span><\/p>\n\n\n

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Mario Rodr\u00edguez. Las Fotos del Obrero. 2024<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Duraci\u00f3n. Una idea que Bergson prefer\u00eda sobre la de tiempo, no porque lo negara (aunque Bergson negaba hasta a Einstein: le val\u00eda), sino porque reflejaba mejor nuestra experiencia en el mundo, marcada tambi\u00e9n por las intuiciones, por una sensibilidad que siempre le hace una finta a la racionalidad que es, al fin y al cabo, tan abstracta que, a veces, es como si no existiera. La duraci\u00f3n, define el franc\u00e9s, nos explica mejor las operaciones de la memoria, el modo en que podemos acceder a sus accidentes y deslices. <\/span><\/p>\n\n\n\n

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Sucede que la memoria nunca funciona de manera lineal. Quiero decir, hay un tipo de memoria que no funciona de ese modo y que Bergson llam\u00f3 memoria pura. A veces creemos que siempre es igual, que contamos nuestra vida como si fuera una pel\u00edcula de Scorssese, del principio al final, con un narrador que siempre parece saber m\u00e1s que la realidad misma que comenta. En su lugar, la memoria pura nos interpela a trav\u00e9s de los sentidos o de lo que Bergson entiende como intuici\u00f3n. De ese otro saber que alberga el cuerpo en su tensa relaci\u00f3n con los elementos y con los otros. Y ese es el tipo de memoria \u2014una memoria m\u00e1s radical, digamos\u2014 la que est\u00e1 en juego en <\/span>Las fotos del obrero<\/span><\/i>, porque apenas conocemos el drama, el plot, el argumento o cualquier nombre que quieran usar para describir el evidente suceso de las acciones. Esta pel\u00edcula no gira en torno a su argumento, porque la historia que pretende contar es m\u00e1s fundamental y dolorosamente presente: v\u00edvida. No hay <\/span>plot twist<\/span><\/i> que valga, ni alcanza tampoco el tropo del personaje o su psicolog\u00eda. Los personajes son, existen, pero en la medida que acontecen en esa duraci\u00f3n, no como figuraciones de la memoria de la matanza, sino como encarnaci\u00f3n.  <\/span><\/p>\n\n\n\n

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[Segundo sostenimiento] \u00bfEntonces de qu\u00e9 se trata? \u00bfQu\u00e9 sucede en la pel\u00edcula? \u00bfOcurre que no sucede nada? Esta es una serie de preguntas dif\u00edciles de contestar y quiz\u00e1 son innecesarias, pero no porque la pel\u00edcula carezca de un argumento, por supuesto que tiene uno. Pero eso no es lo m\u00e1s importante, porque la historia que se quiere y necesita contar es la de la matanza de 15 de noviembre de 1922 en una dimensi\u00f3n vitalista. Pero no a trav\u00e9s de la apropiaci\u00f3n, mucho menos de ese mecanismo que a veces los acad\u00e9micos usamos como rencilla para afirmar nuestras convicciones: la interpretaci\u00f3n simb\u00f3lica. All\u00ed, por supuesto, hay un problema. Cuando interpretamos, cuando empezamos a jugar a los s\u00edmbolos y asignamos un significado, y con ello conquistamos o pretendemos conquistar, en realidad estamos negando su devenir. La pel\u00edcula de Mario Rodr\u00edguez parece eludir estas calcificaciones que a veces el homenaje se asegura de concretar. El mundo en el que transcurre la pel\u00edcula es tenso, pero tambi\u00e9n es m\u00f3vil, (se) muda. Se muda porque cambia, pero tambi\u00e9n porque los grandes discursos hist\u00f3ricos callan para darle voz (y espacio) a una historia que se olvida muy a menudo: la de los cuerpos y su conflictiva relaci\u00f3n con el espacio, con la ciudad. <\/span><\/p>\n\n\n

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Mario Rodr\u00edguez. Las Fotos del Obrero. 2024<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

[Tercer sostenimiento] \u00bfY de qui\u00e9n son estos cuerpos? Cuerpos de hombres y mujeres. Cuerpos de trabajadores y trabajadoras. Cuerpos, cuerpos, cuerpos. Recuerdo como si fuera ayer la primera vez que vi esa performance que Mario junto a otrxs compa\u00f1erxs artistas y organizaciones sociales hac\u00edan en el r\u00edo Guayas los 15 de noviembre en conmemoraci\u00f3n de los ca\u00eddos del 22. Era una noche despejada y por instrucci\u00f3n del Andr\u00e9s Madrid \u00edbamos sacando de las bodegas del MAAC las cruces de cart\u00f3n que arrojar\u00edamos con su d\u00e9bil luminaria, casi como si estuvi\u00e9ramos traficando algo ilegal. Las cruces, eso sabemos, representan los cuerpos arrojados con desd\u00e9n en la r\u00eda. Hasta entonces no hab\u00eda pensado en la r\u00eda sino como una tumba, como un dep\u00f3sito simb\u00f3lico de cuerpos inertes, ignorando que la r\u00eda no solo hab\u00eda estado aqu\u00ed mucho antes que nosotros, sino que encuentra tambi\u00e9n sus modos de restituir(se), incluso del terror. El ritual de las cruces, entonces, ya no tiene tanto que ver con el homenaje, sino el resguardo. Cuidar a quienes antes cuidaron.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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[Cuarto sostenimiento] De all\u00ed que no existe mayor referencialidad hist\u00f3rica, ni la pel\u00edcula se enmara\u00f1a en precisiones onom\u00e1sticas; tampoco se detiene en desempolvar archivos que de pronto hayan salido a la luz y que se develan gracias a las ecuaciones de alg\u00fan revisionista. Tan as\u00ed que la pel\u00edcula juega con la idea del archivo, pero no como fuente de verosimilitud, sino como estrategia. Cada fotograf\u00eda utilizada en el film ha sido<\/span> inventada <\/span><\/i>por Rodr\u00edguez y el fot\u00f3grafo guayaquile\u00f1o Ricardo Boh\u00f3rquez. Las fotograf\u00edas tambi\u00e9n son un comentario, precisamente, sobre el vac\u00edo documental que persiste alrededor de los hechos de 1922 y como una suerte de contra efectuaci\u00f3n a la tentaci\u00f3n de olvidarse por fin de esos dolores con los finales abiertos y misericordiosos. Rodr\u00edguez y Bertha D\u00edaz, con quien el cineasta co-edit\u00f3 una versi\u00f3n en libro de la pel\u00edcula, definen a este archivo fotogr\u00e1fico como un \u201carchivo ficcional\u201d que funciona como \u201creservorio de la pel\u00edcula\u201d y que, en todo caso, va a ocupar ese espacio que el discurso oficial ha dejado vac\u00edo, pero no para llenarlo de datos o de teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n, sino de unos cuerpos afectados, de una ciudad herida que, sin embargo, est\u00e1n aqu\u00ed tambi\u00e9n para sanar. <\/span><\/p>\n\n\n\n

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En esta imagen podemos ver esos cuerpos [Quinto sostenimiento] recreando las tensiones y su sensualidad cuando se colectiviza y articula pol\u00edtica e independientemente de las condiciones materiales de la \u00e9poca. La imagen es por momentos dif\u00edcil de ver, nos interroga, desde ese espacio especular que es tambi\u00e9n el de la memoria viva de la movilizaci\u00f3n, si nosotros, los que estamos sentados en las butacas hemos logrado o lograremos recrear las energ\u00edas heroicas de esos cuerpos que no por mostrarse cansados han perdido su vitalismo, su vitalidad y su car\u00e1cter revolucionario. El cuerpo es, nos recuerdan los actores y actrices de <\/span>Las fotos del obrero<\/span><\/i>, revolucionario. La insistencia de esas miradas, de esos rostros que son al mismo tiempo de dolor y de ternura radical (la ternura que s\u00f3lo puede aparecer en el colectivo) tambi\u00e9n son de plena solidaridad con nosotros, los que miramos desde lejos y nos rendimos demasiado f\u00e1cil. Esa presencia vigorosa, esa quietud inquietante o inquietosa, de alg\u00fan modo, nos redime.  <\/span><\/p>\n\n\n\n

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Mario Rodr\u00edguez. Las Fotos del Obrero. 2024<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La pel\u00edcula de Mario Rodr\u00edguez me ha obligado a ejercer la cr\u00edtica de una manera inesperada, quiz\u00e1 esta es la forma que tenga para expresar, as\u00ed mismo, unos afectos. Me quedo con la imagen del r\u00edo y con una sensaci\u00f3n de inexplicable confianza. \u00bfEn qu\u00e9? No lo s\u00e9 bien. Quiz\u00e1 hab\u00eda algo en la pel\u00edcula que por un rato nos pide sostener, estar atentos, cuidar, vigilar amorosamente y, luego tambi\u00e9n, dejar ir.  <\/span><\/p>\n\n\n\n








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Una entrada que sugiere una mirada distinta hacia la pel\u00edcula Las Fotos del Obrero (2024) del cineasta ecuatoriano Mario Rodr\u00edguez, en donde Fernando Montenegro expone las peculiaridades de esta producci\u00f3n f\u00edlmica que retrata y reconstruye la masacre a los trabajadores ocurrida el 15 de noviembre de 1922. Una producci\u00f3n contemplativa y de la memoria que trae consigo un mensaje de resistencia.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":1847,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":""},"categories":[18,1],"tags":[120,51,79,32,118,117,119,121],"class_list":["post-1843","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-critica","category-del-blog","tag-15-de-noviembre","tag-cine","tag-cine-ecuatoriano","tag-critica","tag-las-fotos-del-obrero","tag-mario-rodriguez","tag-masacre","tag-trabajadores"],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2024\/12\/LFDO-VF_1.10.1-scaled.jpg",2560,1440,false],"thumbnail":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2024\/12\/LFDO-VF_1.10.1-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2024\/12\/LFDO-VF_1.10.1-300x169.jpg",300,169,true],"medium_large":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2024\/12\/LFDO-VF_1.10.1-768x432.jpg",700,394,true],"large":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2024\/12\/LFDO-VF_1.10.1-1024x576.jpg",700,394,true],"1536x1536":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2024\/12\/LFDO-VF_1.10.1-1536x864.jpg",1536,864,true],"2048x2048":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2024\/12\/LFDO-VF_1.10.1-2048x1152.jpg",2048,1152,true],"gb-block-post-grid-landscape":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2024\/12\/LFDO-VF_1.10.1-600x400.jpg",600,400,true],"gb-block-post-grid-square":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2024\/12\/LFDO-VF_1.10.1-600x600.jpg",600,600,true],"post-thumbnail":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2024\/12\/LFDO-VF_1.10.1-1140x641.jpg",1140,641,true]},"uagb_author_info":{"display_name":"Observatorio","author_link":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/author\/fmontenegro\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Una entrada que sugiere una mirada distinta hacia la pel\u00edcula Las Fotos del Obrero (2024) del cineasta ecuatoriano Mario Rodr\u00edguez, en donde Fernando Montenegro expone las peculiaridades de esta producci\u00f3n f\u00edlmica que retrata y reconstruye la masacre a los trabajadores ocurrida el 15 de noviembre de 1922. 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