{"id":1659,"date":"2024-09-04T12:03:48","date_gmt":"2024-09-04T17:03:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/?p=1659"},"modified":"2024-11-22T13:20:10","modified_gmt":"2024-11-22T18:20:10","slug":"angelote-y-el-embellecimiento-post-mortem","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/2024\/09\/04\/angelote-y-el-embellecimiento-post-mortem\/","title":{"rendered":"Angelote y el embellecimiento post mortem"},"content":{"rendered":"\n

Darashea Toala <\/span><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

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Desde una perspectiva general, el cuento \u201cAngelote amor m\u00edo\u201d de Javier V\u00e1sconez, publicado en 1982, presenta una narrativa que explora la complejidad del dolor, la traici\u00f3n y la memoria a trav\u00e9s de la figura de Jacinto, conocido como Angelote.  En este contexto, la obra revela una profunda ambivalencia hacia el protagonista, quien, en vida, fue objeto de esc\u00e1ndalos y vicios. No obstante, tras su muerte, los dem\u00e1s personajes intentan transformar su imagen en una santidad. Esto, a su vez, provoca el rechazo del narrador que rememora con desd\u00e9n y furia el pasado problem\u00e1tico del fallecido. Ante esta situaci\u00f3n, el narrador, mientras lucha con sus propios demonios y recuerdos, critica la superficialidad de las ceremonias y la falsedad del homenaje brindado a Angelote. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Asimismo, el tono crudo y visceral que emplea V\u00e1sconez resulta fundamental para ilustrar la discrepancia entre la realidad y la apariencia. De esta manera, se desaf\u00eda la idealizaci\u00f3n post mortem<\/em> y se expone la hipocres\u00eda social. As\u00ed, el enfoque narrativo permite al autor reflejar c\u00f3mo la sociedad tiende a transformar a los muertos en figuras ejemplares, ignorando o minimizando los aspectos negativos de su vida, como en este caso, la homosexualidad. Cabe mencionar que “Angelote, amor m\u00edo\u201d se posiciona en una \u00e9poca en la que la homosexualidad a\u00fan no contaba con aceptaci\u00f3n social en Ecuador<\/span>1<\/a><\/sup>. En consecuencia, la sociedad burguesa y conservadora, en el contexto del cuento, busca ocultar la identidad del Angelote percibida como diferente, deseando presentarlo como un \u00e1ngel inocente para mantener su imagen superficial.<\/span><\/p>\n\n\n\n

En correlaci\u00f3n a esto, el cuento tuvo una adaptaci\u00f3n realizada por el Laboratorio de Investigaci\u00f3n Esc\u00e9nica (TPIE) en una obra de danza-teatro titulada \u201cAngelote, amor m\u00edo: Troca y Truco\u201d estrenada en el 2021. En esta adaptaci\u00f3n se puede visualizar el uso de herramientas interdisciplinarias para abordar el tema social de la homosexualidad presente en el cuento de V\u00e1sconez, desafiando las convenciones sociales y religiosas de una ciudad conservadora, posiblemente Quito. A primera vista, la obra presenta cuerpos desnudos, m\u00e1scaras que juegan con las identidades, un tono visual ir\u00f3nico, una pasarela ambientada con la canci\u00f3n \u201cA qui\u00e9n le importa\u201d de Alaska y Dinarama. Adem\u00e1s, se incluyen miembros masculinos y senos femeninos como pr\u00f3tesis de cuerpos diferentes a sus g\u00e9neros. Se escuchan voces que proclaman dolor e ira, y una voz que resalta la frase: \u201cDe golpe apareces t\u00fa \u00e1ngel violador, aunque nunca lograste penetrar los recovecos de las miserias\u201d.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Fundaci\u00f3n Teatro Nacional Sucre. 2021<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Desde mi punto de vista, el fen\u00f3meno de embellecimiento post mortem del personaje de Angelote revela una din\u00e1mica social en la que la memoria de los cuerpos se somete a un proceso de selecci\u00f3n y edici\u00f3n para alinearla con los valores predominantes. De esta manera, se produce una alteraci\u00f3n del recuerdo, creando una tensi\u00f3n entre la autenticidad de la memoria y las necesidades de una narrativa social coherente. Asimismo, en lugar de recordar a Angelote tal como fue, con sus defectos y virtudes, la sociedad opta por transformar su imagen en algo m\u00e1s aceptable, sacrificando la verdad en favor de una versi\u00f3n m\u00e1s conveniente.<\/span><\/p>\n\n\n\n

A partir de estos enfoques art\u00edsticos, se produce una dimensi\u00f3n \u00e9tica, la cual emerge de la confrontaci\u00f3n entre la verdad hist\u00f3rica y la manipulaci\u00f3n de la memoria. Por un lado, la obra literaria de V\u00e1sconez denuncia la hipocres\u00eda social que intenta reconfigurar la imagen de Angelote para ajustarse a una narrativa aceptable. Por otro lado, la adaptaci\u00f3n esc\u00e9nica de Klever Viera y su equipo desaf\u00eda abiertamente estas construcciones utilizando el cuerpo y la performance para cuestionar las normas y prejuicios sociales. En este sentido, la obra de danza-teatro no solo recrea la historia de Angelote, sino que tambi\u00e9n la recontextualiza y la amplifica, evidenciando las tensiones entre identidad, memoria y representaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Es importante destacar que debido a su lenguaje expl\u00edcito y cuestionamiento directo hacia la sociedad, el cuento de V\u00e1sconez fue censurado en varios pa\u00edses, generando controversia y debate sobre la libertad de expresi\u00f3n y la representaci\u00f3n de temas tab\u00fa en la literatura. Desde una mirada cr\u00edtica, la idea de heterogeneidad propuesta por Cornejo Polar se\u00f1ala que el reducido corpus can\u00f3nico de las literaturas latinoamericanas responde a un proceso de delimitaci\u00f3n ideol\u00f3gica llevado a cabo por la cr\u00edtica y la historiograf\u00eda olig\u00e1rquico-burguesas.<\/span>2<\/a><\/sup> Por lo tanto, esta coexistencia de m\u00faltiples voces y perspectivas dentro de una narrativa (escrita y esc\u00e9nica), cuestionan la homogeneidad impuesta por la cr\u00edtica y la historiograf\u00eda dominantes. En este sentido, la obra de V\u00e1sconez y su adaptaci\u00f3n teatral desaf\u00edan esta delimitaci\u00f3n al incluir y destacar las voces y experiencias marginales, mientras que la adaptaci\u00f3n teatral, realizada por el Laboratorio de Investigaci\u00f3n Esc\u00e9nica (TPIE), ampl\u00eda esta heterogeneidad mediante el uso de diversas formas de expresi\u00f3n art\u00edstica, cuestionando abiertamente las convenciones sociales y religiosas de una ciudad conservadora. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Para ello, es importante tener en cuenta la dimensi\u00f3n \u00e9tica que hace referencia a la responsabilidad de los artistas y escritores en la representaci\u00f3n de realidades sociales complejas. De esta forma, tanto V\u00e1sconez como Viera asumen un papel cr\u00edtico, desafiando las narrativas hegem\u00f3nicas y proponiendo una visi\u00f3n m\u00e1s aut\u00e9ntica y multidimensional de sus personajes. Este enfoque no solo cuestiona las construcciones sociales de la moralidad y la memoria, sino que tambi\u00e9n invita al p\u00fablico a reflexionar sobre su propio papel en la perpetuaci\u00f3n o el desaf\u00edo de estas narrativas. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Finalmente, la noci\u00f3n de heterogeneidad de Cornejo Polar es primordial para comprender c\u00f3mo estas obras resisten las limitaciones de una visi\u00f3n homog\u00e9nea, por lo que la multiplicidad de perspectivas no solo revela la profundidad y la complejidad de la condici\u00f3n humana, sino que tambi\u00e9n pone en evidencia la resistencia a una narrativa unificada que oculta la diversidad real de las experiencias individuales.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n\n\n\n

Cornejo Polar, Antonio. <\/span>Cr\u00edtica de la raz\u00f3n heterog\u00e9nea. <\/span><\/i>Lima: Fondo Editorial Asamblea Nacional de Rectores, 2013.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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  1. El 25 de noviembre de 1997 se despenaliz\u00f3 la homosexualidad en el Ecuador. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Antonio Cornejo Polar, Cr\u00edtica de la raz\u00f3n heterog\u00e9nea <\/em>(Lima: Fondo Editorial Asamblea Nacional de Rectores, 2013), 54 -56.
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    Darashea Toala analiza el fen\u00f3meno del embellecimiento del post mortem como un recurso utilizado para alterar la memoria y la verdad condensadas en el cuento Angelote, amor m\u00edo de Javier V\u00e1sconez.<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":1668,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"cybocfi_hide_featured_image":"","footnotes":"[{\"id\":\"2782efe4-7f9b-46ba-b0f0-f6504910babd\",\"content\":\"El 25 de noviembre de 1997 se despenaliz\\u00f3 la homosexualidad en el Ecuador.\"},{\"id\":\"add4297b-699b-4011-80b2-95b30eb37942\",\"content\":\"Antonio Cornejo Polar, Cr\\u00edtica de la raz\\u00f3n heterog\\u00e9nea <\\\/em>(Lima: Fondo Editorial Asamblea Nacional de Rectores, 2013), 54 -56.
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