{"id":1373,"date":"2023-03-11T22:48:53","date_gmt":"2023-03-12T03:48:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/?p=1373"},"modified":"2023-04-09T19:32:51","modified_gmt":"2023-04-10T00:32:51","slug":"las-malas-mujeres-trans-entre-lo-real-y-lo-fantastico","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/2023\/03\/11\/las-malas-mujeres-trans-entre-lo-real-y-lo-fantastico\/","title":{"rendered":"Las malas: mujeres trans entre lo real y lo fant\u00e1stico"},"content":{"rendered":"

Por Kathya Carvajal Mera<\/strong><\/p>\n

En el 2019, sali\u00f3 a la luz\u00a0Las malas,<\/em>\u00a0novela escrita por la argentina Camila Sosa Villada. Tras leer el pr\u00f3logo de la obra, el lector es consciente de que se introduce en una autoficci\u00f3n matizada por la singularidad po\u00e9tica que caracteriza a Sosa. En\u00a0Las malas<\/em>\u00a0nos encontramos con una narradora que se desnuda ante el lector y permite que observemos su rito de iniciaci\u00f3n: la metamorfosis de Cristian Omar, un ni\u00f1o que empieza a experimentar las rupturas de su cuerpo y conciencia al sentir que lleva una vida que no le pertenece. Marcado por violencia intrafamiliar y precariedades generadas por su situaci\u00f3n econ\u00f3mica, se desliza por el camino en el que emerge Camila. A los dieciocho a\u00f1os huye de Mina Clavero, pueblo ubicado en C\u00f3rdoba, centro norte de Argentina, para radicarse en la capital de esta provincia. A pesar de verse obligada a migrar, tanto de espacio como de identidad, contin\u00faa situada en un medio social que promueve distintas formas de exclusi\u00f3n, como adicciones, abuso de poder, machismo y proxenetismo.<\/p>\n

Las cifras de la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos, en el 2018, arrojaron que la esperanza de vida de las mujeres transg\u00e9nero en Am\u00e9rica Latina tan solo es de 35 a\u00f1os.[1]<\/a> Camila Sosa actualmente tiene cuarenta a\u00f1os, ella y su personaje literario han transgredido los vaticinios manifestados por el sistema que abandona a estos grupos, que nunca han constituido una minor\u00eda. Son clasificadxs bajo este concepto, en consecuencia de no encontrarse en el mismo plano de igualdad pol\u00edtica y social que la poblaci\u00f3n cisg\u00e9nero. Se estima que en Argentina existen aproximadamente cuarenta mil personas transexuales[2]<\/a>, esto sin contar los casos no registrados. Abiertamente o de forma oculta, son miles de personas que construyen alianzas para exigir sus derechos y enfrentarse ante agrupaciones trans excluyentes.<\/p>\n

Camila nos presenta a sus amigas, a sus hermanas. Al ser la \u00fanica narradora durante toda la historia, presta su voz para introducir las vivencias del resto de personajes que ayudan a configurar la novela, porque cada unx de ellxs es imperativx para el universo de\u00a0Las malas.<\/em>\u00a0Una multiplicidad de mujeres transexuales que provienen de diversas partes de Argentina, de las periferias del pa\u00eds. Todas con el objetivo de vivir en el cuerpo del que siempre fueron privadas.\u00a0Las malas<\/em>\u00a0representa el mundo de las\u00a0freaks<\/em>\u00a0como lo denomina Sosa. Est\u00e1n encabezadas por la matriarca, la t\u00eda Encarna, due\u00f1a de la pensi\u00f3n en la que se consagran las malas. Juntas hacen frente a la constante vulneraci\u00f3n que reciben por parte de la sociedad cordobesa, la cual ejerce represi\u00f3n y castigo a aquello que se desv\u00eda del ideal heteronormativo.<\/p>\n

La novela tiene como centro una dualidad constante. El \u00abbien\u00bb y el \u00abmal\u00bb son plasmados como estructuras monol\u00edticas que se encuentran separadas por las fronteras construidas por estigmas territoriales y las distinciones sociales. Camila Sosa confluye a las travestis dentro del \u00abbien\u00bb, del modelo id\u00edlico argentino: un ser en movimiento constante. El empleo, bajo las convenciones sociales argentinas, dignifica a la persona, y si el individuo no trabaja, se limita a ser absorbido por las diferencias socioecon\u00f3micas de un pa\u00eds. Por las ma\u00f1anas, Cristian Omar estudia en la universidad; Nadino, uno de los integrantes de las malas, es enfermero, y por las noches ambos travestis se prostituyen. Sus actividades diurnas y nocturnas desembocan en la obtenci\u00f3n de dinero como medio movilizador, pese a ello, los niveles de violencia que experimentan estos personajes no disminuyen en la obra<\/p>\n

Sosa ejemplifica c\u00f3mo los grupos cisg\u00e9neros se sirven de lxs travestis. Polic\u00edas, padres de familia, hombres pudientes, borrachos, entre otros, son quienes pagan por los servicios de esas mujeres. En escasas ocasiones, las malas sienten agrado por compartir su cuerpo con determinados clientes, pero la mayor parte del tiempo son v\u00edctimas de abusos f\u00edsicos y psicol\u00f3gicos. El trabajo sexual no es una cuesti\u00f3n de gusto, es la obligaci\u00f3n de tener relaciones sexuales con otro por el intercambio de dinero.<\/p>\n

Es un pantano de vulnerabilidad en el que las malas luchan por no ser violentadas por una sociedad de control. Pero no todo es una batalla, ellxs tambi\u00e9n danzan en el coraz\u00f3n que lxs constituye: el Parque Sarmiento y la pensi\u00f3n de la t\u00eda Encarna. En estos espacios aceptan qui\u00e9nes son, mientras la otredad se consume a s\u00ed misma por el temor a demostrar lo que realmente les satisface. Cabe mencionar que esto no opaca la situaci\u00f3n de violencia que experimentan lxs travestis \u2015pues est\u00e1 latente durante toda la obra\u2015, pero remarca que fuera de esta realidad hostil pueden encontrar un nuevo espacio que les permita disfrutar de sus propias compa\u00f1\u00edas. La vida no es f\u00e1cil, pero el cuerpo y esp\u00edritu de estxs personajes desaf\u00edan las embestidas propinadas por parte de las exclusiones pol\u00edticas.<\/p>\n

La luz en\u00a0Las malas,\u00a0<\/em>m\u00e1s all\u00e1 de ser un elemento est\u00e9tico que delimita el d\u00eda y noche de C\u00f3rdoba, tambi\u00e9n representa la hegemon\u00eda que se trata de instaurar en las mujeres transexuales. En la oscuridad del Parque Sarmiento, lxs travestis se deslizan furtivamente con el prop\u00f3sito de no ser capturadas por las organizaciones que rigen el orden p\u00fablico. La polic\u00eda, junto las luces que irradian mediante sus autom\u00f3viles, trata de doblegar a lxs travestis. Una luz, cargada de golpes e insultos, tan luminiscente puede enceguecer a las malas, por lo que deben huir constantemente.<\/p>\n

La oscuridad es sin\u00f3nimo de quietud y enigma, de tal forma es estereotipado el concepto de travesti bajo los estigmas de C\u00f3rdoba, lugar que transmite una luz basada en normativas cisheterosexuales. A medida que avanza la novela, Camila Sosa libera las aves ante la luz natural, la luz del sol. El grupo de mujeres empieza a movilizarse por la ciudad, la t\u00eda Encarna lleva a su hijo al jard\u00edn de infantes, Camila visita a sus compa\u00f1eras. Tienen miedo de ser observadas, pero mediante esas miradas encuentran la \u00fanica forma de estampar sus pasos en la ciudad y crear su propio territorio.<\/p>\n

La maternidad desde la \u00f3ptica travesti es configurada por El Brillo de sus Ojos, hijo adoptivo de la t\u00eda Encarna. Mediante este personaje, surge el primer toque de realismo m\u00e1gico en Las malas.<\/em> Su presencia se ve marcada por lo m\u00edtico. Aparece misteriosamente en el Parque Sarmiento, del que es rescatado por un grupo de travestis, quienes lo someten a un bautismo desarrollado por La Machi, una travesti que cumple la funci\u00f3n de ser gu\u00eda espiritual para las malas. Entre todas realizan un rito en el que rezan a dioses paganos, les piden la protecci\u00f3n del Brillo.<\/p>\n

Esto aparte de ser el estilo de la novela, tambi\u00e9n es una simbolizaci\u00f3n hacia la vulnerabilidad, y c\u00f3mo de ello se puede extraer lo m\u00e1s sincero que abriga el alma humana. Mediante El Brillo, Camila Sosa exterioriza los v\u00ednculos parentescos sobre minor\u00edas sexuales. Implica el sentido de responsabilidad emocional entre una mujer travesti, quien se ha enfrentado a m\u00faltiples escarnios, y un ni\u00f1o, que se transforma en el eje de la morada. El ni\u00f1o es una br\u00fajula para las malas. La pensi\u00f3n rosa muta, ya no solo es un espacio en donde se concentran travestis delimitadxs a vender su cuerpo, tambi\u00e9n se establece una gran familia. A diferencia de las luces artificiales propiciadas por \u00ablos otros\u00bb, el Brillo de sus Ojos es la irradiaci\u00f3n que surge de los cielos para iluminar la c\u00fapula del dolor que alberga a las malas. Brinda luz para que aprecien sus cuerpos, se acepten y encuentren entre todxs el v\u00ednculo que lxs interconecta hacia la herencia y memoria de sus comunidades.<\/p>\n

En Las malas<\/em>, se genera un juego po\u00e9tico en conjunto al realismo m\u00e1gico. Camila Sosa, a trav\u00e9s de un pensamiento simb\u00f3lico, crea personajes extraordinarios, los cuales no deben ninguna explicaci\u00f3n de su existencia al mundo que se desarrolla fuera de la pensi\u00f3n rosa que habitan. Natal\u00ed, es una travesti a quien cada 28 d\u00edas deben encerrar porque se transforma en una feroz lobisona.<\/p>\n

Natal\u00ed lloraba l\u00e1grimas azules cada vez que escuchaba la canci\u00f3n de Julio Iglesias que llevaba su nombre y dec\u00eda que era capaz de cometer cr\u00edmenes espantosos cada noche de luna llena si no se encerraba en aquel cuarto. [3]<\/a><\/p>\n

Cada mes la ve\u00edamos morir cuando retomaba su forma lobuna, cada mes sal\u00eda m\u00e1s deteriorada de su encierro. [4]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Las malas perciben estas transformaciones con naturalidad. Camila crea un espacio donde varios mundos travestis coexisten. Estos eventos, fuera de la cotidianeidad, acontecen como una realidad tan absurda que puede considerarse fant\u00e1stica. Es as\u00ed, como Camila Sosa dirige al lector hacia la construcci\u00f3n de Natal\u00ed. Se exterioriza el dolor f\u00edsico y emocional de este personaje, que se diferencia de lo humano, pero jam\u00e1s abandona su identidad transexual.<\/p>\n

Otro personaje emblem\u00e1tico es Mar\u00eda la P\u00e1jara. En Las malas<\/em>, se narra c\u00f3mo Mar\u00eda fue contagiada por el animalismo de Natal\u00ed. Ella pierde la capacidad para escuchar y hablar, de ah\u00ed su nombre Mar\u00eda la Muda. Luego de ello, experimenta su transformaci\u00f3n f\u00edsica cuando las plumas emergen de su piel. Cabe recalcar, que el rechazo de la sociedad hacia Mar\u00eda no es por su transformaci\u00f3n en p\u00e1jaro, sino por su condici\u00f3n de travesti sordomuda.<\/p>\n

Lentamente se hab\u00eda convertido en una p\u00e1jara de plumaje plata oscuro. Al comienzo, sus quejidos de sordomuda ten\u00edan una potencia desoladora, era posible escucharla desde la mitad de la cuadra tratando de comunicarse con alguien. [5]<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Natal\u00ed y Mar\u00eda viven con su familia hasta sus \u00faltimos d\u00edas, las malas siempre est\u00e1n con ellas.<\/p>\n

Como se mencion\u00f3 anteriormente, en Las malas <\/em>lo m\u00e1gico conforma uno de los varios hilos conductores de la novela. Sin embargo, lo sustancioso de su uso es c\u00f3mo este movimiento literario se adapta desde la \u00f3ptica del travestismo. El elemento m\u00e1gico que emplea Camila Sosa comparte el impacto de una historia mucho m\u00e1s abarcadora, historia que afecta de manera distinta y hasta opuesta a sus sujetos productores. Estos sucesos sirven para afirmar la presencia y trascendencia de lxs travestis en la historia latinoamericana. Sosa se dirige hacia la ancestralidad que act\u00faa como una reivindicaci\u00f3n hist\u00f3rica desde el enaltecimiento de los rasgos particulares del travestismo.<\/p>\n

La mezcla de realidad y fantas\u00eda no altera la naturalidad de la historia, son im\u00e1genes po\u00e9ticas que \u2015 al menos a m\u00ed \u2015 me permitieron deslizarme en esta naturaleza, para encontrar en la obra un abrazo entre las malas y yo. Camila Sosa se apodera de las narrativas existentes, y las adapta desde el panorama transexual para de esta forma actuar en contra de la homofobia y transfobia que d\u00eda a d\u00eda se practica en nuestros alrededores. Camila no tiene l\u00edmites, se apropia de cada uno de los signos, los hace suyos, y como resultado tenemos un destello de su vida personal. Tras culminar la novela, solamente quiero leer sus otras obras: Soy una tonta por quererte<\/em> (2022), El viaje in\u00fatil<\/em> (2019) y La novia de Sandro<\/em> (2015). No s\u00e9 si es su estilo o sus historias, pero Camila ya forma parte de m\u00ed.<\/p>\n

Las malas<\/em> es una historia de risa y llanto, de vida y muerte. Exhibe las consecuencias que implica vivir en el universo travesti. Es un grito desgarrador, cuyo eco nos pregunta: \u00bfpasar\u00e1 o empeorar\u00e1? Es imposible leer la novela sin sentirse desolado ante el dolor de estxs seres. Todxs sufrimos, pero la diferencia es que quienes se esconden tras los estigmas geneal\u00f3gicos, sufren desde su privilegio.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda: <\/strong><\/p>\n

Chang, Mar\u00eda Laura. \u00abLa pandemia fren\u00f3 su econom\u00eda pero no los derechos de las mujeres trans en Argentina\u00bb, Redacci\u00f3n<\/em>, 2021, https:\/\/www.redaccion.com.ar\/la-pandemia-freno-su-economia-pero-no-los-derechos-de-las-mujeres-trans-en-argentina\/#:~:text=quedarse%20sin%20ingresos.-,Se%20estima%20que%20en%20Argentina%20hay%2040%20mil%20personas%20trans,nacional%20de%20identidad%20(DNI).<\/p>\n

Mundo LR. \u00abTransfobia en Am\u00e9rica Latina: lo que viven las personas trans en la regi\u00f3n\u00bb, La Rep\u00fablica<\/em>, 2021, https:\/\/larepublica.pe\/mundo\/2021\/07\/04\/transfobia-en-america-latina-lo-que-viven-las-personas-trans-en-la-region-atmp\/<\/p>\n

Sosa Villada, Camila. Las malas<\/em>. Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires: Tusquets Editores, 2019.<\/p>\n

[1]<\/a> Mundo LR, \u00abTransfobia en Am\u00e9rica Latina: lo que viven las personas trans en la regi\u00f3n\u00bb, La Rep\u00fablica<\/em>, 2021, https:\/\/larepublica.pe\/mundo\/2021\/07\/04\/transfobia-en-america-latina-lo-que-viven-las-personas-trans-en-la-region-atmp\/<\/p>\n

[2]<\/a> Mar\u00eda Laura Chang, \u00abLa pandemia fren\u00f3 su econom\u00eda pero no los derechos de las mujeres trans en Argentina\u00bb, Redacci\u00f3n<\/em>, 2021, https:\/\/www.redaccion.com.ar\/la-pandemia-freno-su-economia-pero-no-los-derechos-de-las-mujeres-trans-en-argentina\/#:~:text=quedarse%20sin%20ingresos.-,Se%20estima%20que%20en%20Argentina%20hay%2040%20mil%20personas%20trans,nacional%20de%20identidad%20(DNI).<\/p>\n

[3]<\/a> Camila Sosa Villada, Las malas<\/em>, (Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires: Tusquets Editores, 2019), 103.<\/p>\n

[4]<\/a> Sosa Villada, Las malas<\/em>, 104.<\/p>\n

[5]<\/a> Sosa Villada, Las malas<\/em>, 158.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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