Historia de la calle Panam\u00e1<\/h3>\n\n\n\n
La calle Panam\u00e1 ha sido una avenida presente a lo largo de la historia de la cultura de Guayaquil. En varias de las etapas hist\u00f3ricas de la ciudad, este espacio ha tenido un uso espec\u00edfico manteniendo una cercan\u00eda con el centro econ\u00f3mico y productivo local y nacional. Su historia puede dividirse en varias etapas: <\/p>\n\n\n\n
- Colonial (S. XVIII)<\/strong> Durante la \u00e9poca colonial, la avenida que hoy por hoy se denomina Panam\u00e1 era un famoso puente de madera de las 800 varas (648 metros de longitud aproximadamente) que conectaba a la Ciudad Vieja con la Nueva en el siglo XVIII (El Universo, 2016). Se dice que el puente era tan angosto que cuando las personas circulaban por all\u00ed se pasaban rozando. En ese tiempo, estas dos ciudades estaban separados por cinco esteros: Villamar, Junco, Campos, Morillo y L\u00e1zaro (Skycrapercity, 2020). El puente no segu\u00eda una l\u00ednea recta de all\u00ed la forma ligeramente torcida de la calle con adornos de esferas de cemento que conocemos actualmente (Skycrapercity, 2020). Seg\u00fan Camilo Destruge, la calle del puente se denomin\u00f3 \u201cCalle Real\u201d despu\u00e9s de 1820 (El Universo, 2016). Poco a poco, los esteros fueron desapareciendo y el puente se fue convirtiendo en una calle.<\/li>
- Republicano. <\/strong>Para 1858, con Guayaquil independiente de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola, el ge\u00f3grafo Manuel Villavicencio realiz\u00f3 una cartograf\u00eda de la ciudad donde la calle ten\u00eda dos denominaciones similares a como se la identific\u00f3 en la \u00e9poca colonial. Hasta el segundo estero se llamaba Calle Real <\/em>mientras que hacia el norte la nombraban Ciudad Vieja<\/em>. Posteriormente fue que se empez\u00f3 a denominar como Calle La Libertad <\/em>(El Universo, 2016).<\/em><\/li>
- Inicios del Siglo XX. <\/strong>El 23 de junio de 1926, bajo una ordenanza municipal se la nombr\u00f3 como calle Panam\u00e1, que iniciaba desde el norte en la Calle Loja y culminando al sur en la Calle 9 de octubre (Skycrapercity, 2020).<\/li>
- D\u00e9cada de los 50\u2019. <\/strong>Con el contexto del auge cacaotero, la calle Panam\u00e1 era utilizada para dejar secar la pepa del cacao. En esta calle se ubicaban las empresas y bodegas cacaoteras tradicionales, por lo cual la calle era conocida por conservar el olor del cacao (Expreso, 2021).<\/li><\/ul>\n\n\n\n
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Cacao sobre la calle Panam\u00e1 en la d\u00e9cada de los 50\u2019<\/strong>
Fuente:<\/strong> http:\/\/www.larevista.ec\/cultura\/historia\/cacaoteros-fotogramas-de-la-calle-panama<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n\u00bfQu\u00e9 aspectos facilitan este proceso de gentrificaci\u00f3n?<\/h3>\n\n\n\n
Desde los a\u00f1os 60 la gentrificaci\u00f3n se ha convertido en un tema importante de debate e investigaci\u00f3n desde la mirada antropol\u00f3gica, sociol\u00f3gica y urbana. Sin embargo, los estudios m\u00e1s importantes se dieron en la d\u00e9cada de los 90 centr\u00e1ndose principalmente en la globalizaci\u00f3n y las nuevas formas de organizaci\u00f3n urbana donde el uso del t\u00e9rmino gentrificaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina tuvo diversos cambios a partir de las diferencias en los diversos contextos concentr\u00e1ndose principalmente en el an\u00e1lisis de los procesos de transformaci\u00f3n urbana y las consecuencias de este proceso de \u201crecuperaci\u00f3n\u201d del espacio p\u00fablico (Delgadillo, 2008). <\/p>\n\n\n\n
Es decir, varios aportes a este t\u00e9rmino de gentrificaci\u00f3n se dan a partir de la cr\u00edtica de varios conceptos utilizados para el an\u00e1lisis de este proceso: regeneraci\u00f3n urbana, rehabilitaci\u00f3n urbana y recuperaci\u00f3n de espacios. Estos conceptos que se utilizan en los estudios urbanos invisibilizan los procesos de desplazamiento, la agudizaci\u00f3n de las diferencias econ\u00f3micas y sociales, la mercantilizaci\u00f3n del territorio, adem\u00e1s que a partir de estos conceptos se legitima todo este aglomerado de pol\u00edticas neoliberales (Janoschka, 2011).<\/p>\n\n\n\n
Por ende, varios estudios latinoamericanos se han alejado de estos t\u00e9rminos hegem\u00f3nicos y de su caracterizaci\u00f3n inicial estableciendo as\u00ed que la gentrificaci\u00f3n es \u201cun fen\u00f3meno de reconquista de las \u00e1reas centrales, que reproduce la desigualdad entre clases a nivel urbano y de barrio\u201d (Casgrain y Janoschka, 2013, p. 21). El t\u00e9rmino de gentrificaci\u00f3n nos ayuda a entender justamente los diversos mecanismos estructurales que producen esta limitaci\u00f3n del espacio p\u00fablico, los nuevos espacios de disputa y resistencia, y la exclusi\u00f3n socio-espacial en la ciudad. <\/p>\n\n\n\n
A partir de esto podemos comprender la resucitaci\u00f3n<\/em> de la calle Panam\u00e1 como un hecho aislado. Este proceso de gentrificaci\u00f3n se dio a partir de diversos factores: ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica, las personas que habitan y dan uso del sector y a la prioridad y apoyo que impulsa el Estado y la administraci\u00f3n privada. <\/p>\n\n\n\n
Este proceso de \u201cregeneraci\u00f3n urbana\u201d se desarroll\u00f3 en la administraci\u00f3n municipal de Jaime Nebot de manera paulatina a partir de un proceso de conquista del espacio urbano. Como lo menciona Brenner (2010) existe un cambio en la metr\u00f3polis a partir de las estructuras pol\u00edticas y sociales donde este proceso de gentrificaci\u00f3n en Guayaquil inici\u00f3 con la ubicaci\u00f3n de empresas y compa\u00f1\u00edas de servicios. Por otro lado, como lo plantea Harvey (2008) no solo existen transformaciones econ\u00f3micas, sino que tambi\u00e9n comprende transformaciones culturales como el Museo de Arte Moderno y Contempor\u00e1neo, el Museo de Cacao o los diferentes Festivales Culturales, que conforman este capital cultural y simb\u00f3lico, lo que sostiene este proceso de gentrificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Antoine Casgrain y Michael Janoshka, establecen que existen una serie de condiciones que deben cumplirse para hablar de un proceso de gentrificaci\u00f3n. Una de ellas es el mayor acceso a servicios urbanos a partir de esta reinversi\u00f3n en el espacio rural que ocasiona un alza en el valor de este espacio que dentro del imaginario social ha sido catalogado como degradado y degenerado a partir de un proceso de estigmatizaci\u00f3n; resaltar que se necesitan inversiones p\u00fablicas y privadas para terminar con la pobreza e inseguridad y recuperar <\/em>el patrimonio social y cultural de la ciudad con lo cual se busca atraer a la industria inmobiliaria y cultural. En Guayaquil esto ocurre con la industria Hotelera, tur\u00edstica y gastron\u00f3mica. Entonces, es posible hablar de que ha existido un proceso de gentrificaci\u00f3n en Guayaquil.<\/p>\n\n\n\n
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Calle Panam\u00e1 peatonalizada. Fotograf\u00eda: Adela Vargas Murillo<\/figcaption><\/figure><\/div> ![](\"http:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2021\/11\/Imagen-4.jpg\")
Calle Panam\u00e1 peatonalizada. Fotograf\u00eda: Adela Vargas Murillo<\/figcaption><\/figure><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n Hoteler\u00eda, turismo y gastronom\u00eda<\/h3>\n\n\n\n
Aleda\u00f1os a la calle Panam\u00e1, se encuentra el Swiss\u00f4tel con dos torres de 40 pisos sobre la calle Roca (La Revista El Universo, 2013). Tambi\u00e9n se encuentran el Hotel Boutique y Residencias Giardini.<\/p>\n\n\n\n
Desde hace 5 a\u00f1os aproximadamente hasta la fecha actual, la calle Panam\u00e1 cuenta tambi\u00e9n con una serie de locales de comida, sobre todo criolla y gastronom\u00eda (El Universo, 2021). Varios de estos locales tienen de 1 a\u00f1o a 5 a\u00f1os de estancia y, curiosamente, se han abierto simult\u00e1neamente.<\/p>\n\n\n\n
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Locales gastron\u00f3micos de la calle Panam\u00e1<\/strong>.
Fuente y elaboraci\u00f3n: <\/strong>Gabriel Fandi\u00f1o, El Universo<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\nDe hecho, varios de estos locales de comida y gastronom\u00eda cuentan con el respaldo de Shop Small de American Express y Banco de Guayaquil (Expreso, 2021), proyecto que trata de \u201cimpulsar el comercio local con beneficios para los negocios aliados y para los clientes American Express\u201d (Shopsmall, n.d.). Por supuesto, para poder ser apoyados por este proyecto, el mismo solicita de condiciones econ\u00f3micas suficientes para que el peque\u00f1o o mediano emprendimiento sea sustentable. De esta manera, este proyecto no decidi\u00f3 apoyar el emprendimiento de un solo local sino de varios en su conjunto para que se cree sobre la avenida Panam\u00e1 un sector comercial gastron\u00f3mico bajo una l\u00ednea com\u00fan de comida criolla y tradicional. Algunos de los locales que son apoyados por Shop Small son:<\/p>\n\n\n\n
- Postres<\/em>, Diana Carri\u00f3n.<\/li>
- Cotidiano<\/em>, Pamela Unda.<\/li>
- La veredita<\/em>, Denisse G\u00e1lvez.<\/li>
- El mono goloso<\/em>, Arianna Gualpa y Alexis Briones.<\/li>
- La Central<\/em>, Mar\u00eda Fernanda Cepeda.<\/li>
- Colibr\u00ed<\/em>, Pamela Abad.<\/li>
- cafeter\u00eda Bistro (Expreso, 2021)<\/li><\/ul>\n\n\n\n
Otra condici\u00f3n para determinar si existe este proceso de gentrificaci\u00f3n es la presencia de nuevos habitantes con mayor capacidad adquisitiva y de consumo que llegan y desplazan a los anteriores habitantes. Esto ocasiona que existan nuevas actividades comerciales y culturales en donde el capital cultural es parte fundamental de este proceso. En Guayaquil esto se lo puede constatar a partir de la presencia de la Universidad de las Artes, ubicada en la antigua gobernaci\u00f3n del Guayas (Av. Sim\u00f3n Bol\u00edvar y Aguirre) fundada a finales del a\u00f1o 2013, la cual impulsa tambi\u00e9n a que el centro de Guayaquil se reactive con un p\u00fablico joven, art\u00edstico, local y nacional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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- Cotidiano<\/em>, Pamela Unda.<\/li>
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