Por Jair\u00ed Gereda, Mar Guzm\u00e1n y Jennifer Dumes<\/p>\n
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El subg\u00e9nero <\/span>zombi <\/span><\/i>en la actualidad contiene una gran variedad de contrastes. El principal es la evidente dicotom\u00eda entre el vivo y el no-muerto, sesgo que se impregna en los relatos cinematogr\u00e1ficos de manera ficcional \u2014casi siempre atravesados por el terror\/horror\u2014 mediante una imagen gen\u00e9rica y protot\u00edpica que otorga un rol antrop\u00f3fago a la figura del zombi: un deseo constante por saciar el hambre mediante cerebros y cuerpos, donde la \u00fanica labor del humano es la supervivencia. A partir de esa escisi\u00f3n primaria, tambi\u00e9n aparece la idea del h\u00e9roe como, espec\u00edficamente, individuos que se defienden de la muerte andante y toman un rol activo en su contra. De ah\u00ed, que prevalece la necesidad de no convertirse en estos entes y el deseo por devolver el orden preestablecido. Esa es la lectura literal, pero, incluso si se explora m\u00e1s a fondo el g\u00e9nero, podr\u00edamos pensar en una alegor\u00eda sobre el papel de los no-muertos desde una mirada cultural, farmac\u00e9utica, social, jer\u00e1rquica y, sobre todo, de poder. <\/span><\/p>\n Es as\u00ed que una pel\u00edcula habitual de zombis contiene defensa entre humanos, escasez de materiales primarios pero, sobre todo, exceso de armas y hostilidad. No obstante, la figura del zombi ha logrado que su expresi\u00f3n iconogr\u00e1fica vaya m\u00e1s all\u00e1 de un monstruo y fen\u00f3meno de afecci\u00f3n demogr\u00e1fico del mundo apocal\u00edptico, se puede analizar este g\u00e9nero un punto de vista existencial, pues la persona mordida pierde su humanidad, y se convierte en una criatura m\u00e1s del reba\u00f1o. Hay, por lo tanto, un desapego de la masa y, en consecuencia, se tiende a deslizar alguno que otro comentario sobre la organizaci\u00f3n social y la movilizaci\u00f3n civil. De tal modo, la existencia de este ser funciona como un cuerpo alejado de lo humano, que provoca malestar y miedo colectivo, as\u00ed como tambi\u00e9n puede ser un elemento que permite construir ret\u00f3ricas. Para entenderlo m\u00e1s apropiadamente, debemos analizar las obras cumbre, pero tambi\u00e9n aquellas que proponen variaciones del tema, aportando puntos de vista novedosos a la din\u00e1mica del g\u00e9nero. Es por ello que, entre la extensa gama de films existentes, hemos curado el ciclo de la siguiente manera.<\/span><\/p>\n Iniciaremos con <\/span>World War Z<\/span><\/i> (Marc Foster, 2004) como arquetipo del g\u00e9nero y, por lo tanto, como una expresi\u00f3n sintom\u00e1tica que representa mucho de lo axiom\u00e1tico en el cine de zombis, sin dejar de lado su exploraci\u00f3n por el estudio del zombi y el excesivo poder militar; <\/span>L.A. Zombie <\/span><\/i>(Bruce LaBruce, 2010) como exponente de la figura del zombi presentada desde el yo (individuo), monstruo andante, que fluct\u00faa en condiciones precarias y que se percibe ante los dem\u00e1s como cad\u00e1ver reanimado que se alimenta de seres \u2014jerarquizados por expresiones marginales\u2014 mediante el coito, apelando a un metacomentario <\/span>sobre pol\u00edticas en muertes contempor\u00e1neas, recorriendo temas como la sexualidad e identidad desde un discur<\/span>so del posporno y gore; <\/span>Juan de los Muertos<\/span><\/i> (Alejandro Brugu\u00e9s, 2012) nos dirigir\u00e1 a una aproximaci\u00f3n latinoamericana de lo zombi, desde un punto de vista marcado por procesos y traumas hist\u00f3ricos propios del contexto cubano y el r\u00e9gimen socialista; <\/span>Mi novio es un zombi<\/span><\/i> (Jonathan Levine, 2013), explora lo rom\u00e1ntico a partir de lo zombi, este film nos permitir\u00e1 describir el encuentro entre lo com\u00fan del uno y lo terror\u00edfico del otro, aventurando la conclusi\u00f3n de que, tal vez, el zombi se permite sentimientos; <\/span>Atlantique<\/span><\/i> (Mati Diop, 2019) plantea una analog\u00eda del zombi como minor\u00eda. En este caso, una migrante y racializada, que pertenece a espacios marginados y cuya alienaci\u00f3n le convierte en zombi.; <\/span>Zombi Child<\/span><\/i> (Bertrand Bornello, 2019) ejemplifica el zombi inicial, el zombi primigenio que nace del vud\u00fa haitiano y que se blanquea con el proceso de la modernizaci\u00f3n y la alienaci\u00f3n del migrante; <\/span>Los huesos<\/span><\/i> (Joaqu\u00edn Coci\u00f1a y Crist\u00f3bal Le\u00f3n, 2021) es un cortometraje que no es propiamente una obra de zombis, pero relata la resurrecci\u00f3n de la carne como un proceso que, as\u00ed como en el g\u00e9nero zombi, se encuentra atravesado por su contexto hist\u00f3rico. En este caso, se trata de una representaci\u00f3n de los efectos discursivos de una dictadura aparentemente muerta, pero latente desde el trauma, a modo de cad\u00e1ver infeccioso \u2014no solo en el plano social, sino tambi\u00e9n personal\u2014, a trav\u00e9s del inconsciente infantil; <\/span>Quarantine<\/span><\/i> (John Erick Dowdle, 2008) es un <\/span>remake<\/span><\/i> estadounidense del largometraje <\/span>Rec<\/span><\/i> (Paco Plaza y Jaume Balaguer\u00f3, 2007) que, a diferencia de<\/span> su obra progenitora, n<\/span>o revela con gran detalle el origen de la infecci\u00f3n. Sin embargo, mantiene el discurso del zombi como un ente demon\u00edaco, expuesto como un <\/span>otro<\/span><\/i> que primero es escudri\u00f1ado y luego corrompido: una propuesta que podr\u00eda enlazarse al colonialismo y su postura sobre lo <\/span>otro<\/span><\/i>. Finalmente, a la lista se suma <\/span>One Cut of The Dead <\/span><\/i>(Shinichiro Ueda, 2017<\/span>), u<\/span>na pel\u00edcula que utiliza “la ficci\u00f3n del zombi” como m\u00f3vil para cuestionar el capitalismo en la industria cinematogr\u00e1fica, a su vez que presenta ciertos valores que<\/span>, seg\u00fan el autor, <\/span>significan una soluci\u00f3n para \u00absobrevivir\u00bb en dicho sistema. <\/span><\/p>\n A partir de los films mencionados, este ciclo analizar\u00e1 a la figura que ocupa el zombi en el cine, partiendo desde la noci\u00f3n de que el g\u00e9nero zombi tiende a ser un reflejo de c\u00f3mo el autor percibe y conceptualiza al mundo. De ah\u00ed que los zombis puedan ser <\/span>una met\u00e1fora de<\/span><\/i> temas como el racismo, el capital, el comunismo, los movimientos sociales, etc. Este g\u00e9nero lo hace a trav\u00e9s de una mirada contextual sobre lo jer\u00e1rquico en la sociedad, anclado a la cultura popular; analizando y reconfigurando diversas problem\u00e1ticas socioculturales, de modo que funciona como veh\u00edculo de abordaje de fen\u00f3menos sociales y psicol\u00f3gicos de nuestra \u00e9poca. Esto, atravesado por elementos narrativos y formales que acompa\u00f1an una analog\u00eda que va m\u00e1s all\u00e1 de una simple representaci\u00f3n de la figura monstruosa que yace impregnada en la psique colectiva, incitando a otras lecturas.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Jair\u00ed Gereda, Mar Guzm\u00e1n y Jennifer Dumes El subg\u00e9nero zombi en la actualidad contiene una gran variedad de…<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":1127,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uag_custom_page_level_css":"","_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"cybocfi_hide_featured_image":"yes","footnotes":""},"categories":[18],"tags":[],"class_list":["post-1126","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-critica"],"uagb_featured_image_src":{"full":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2022\/10\/1.jpg",720,400,false],"thumbnail":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2022\/10\/1-150x150.jpg",150,150,true],"medium":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2022\/10\/1-300x167.jpg",300,167,true],"medium_large":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2022\/10\/1.jpg",700,389,false],"large":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2022\/10\/1.jpg",700,389,false],"1536x1536":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2022\/10\/1.jpg",720,400,false],"2048x2048":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2022\/10\/1.jpg",720,400,false],"gb-block-post-grid-landscape":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2022\/10\/1.jpg",600,333,false],"gb-block-post-grid-square":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2022\/10\/1.jpg",600,333,false],"post-thumbnail":["https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2022\/10\/1.jpg",720,400,false]},"uagb_author_info":{"display_name":"Observatorio","author_link":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/author\/fmontenegro\/"},"uagb_comment_info":0,"uagb_excerpt":"Por Jair\u00ed Gereda, Mar Guzm\u00e1n y Jennifer Dumes El subg\u00e9nero zombi en la actualidad contiene una gran variedad de...","featured_image_src":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2022\/10\/1.jpg","featured_image_src_square":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-content\/uploads\/sites\/22\/2022\/10\/1.jpg","author_info":{"display_name":"Observatorio","author_link":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/author\/fmontenegro\/"},"distributor_meta":false,"distributor_terms":false,"distributor_media":false,"distributor_original_site_name":"Blog F-ILIA","distributor_original_site_url":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia","push-errors":false,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1126","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1126"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1126\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1129,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1126\/revisions\/1129"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1127"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1126"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1126"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1126"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}