{"id":1108,"date":"2022-10-31T08:44:10","date_gmt":"2022-10-31T13:44:10","guid":{"rendered":"http:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/?p=1108"},"modified":"2022-11-30T14:02:13","modified_gmt":"2022-11-30T19:02:13","slug":"yo-fui-al-ciclo-ocho-de-manzana-14-breves-retazos-de-cortometrajes-ecuatorianos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/ilia.uartes.edu.ec\/blog-f-ilia\/2022\/10\/31\/yo-fui-al-ciclo-ocho-de-manzana-14-breves-retazos-de-cortometrajes-ecuatorianos\/","title":{"rendered":"Yo fui al ciclo ocho de Manzana 14: retazos de cortometrajes ecuatorianos"},"content":{"rendered":"

Por Mar Guzm\u00e1n<\/span><\/p>\n

El ciclo de cine de Mz 14 ha presentado estas semanas cortometrajes antiguos. En el ciclo de cine de los 80s vimos 5 cortos, 5 c\u00e1psulas de tiempo que han guardado interesantes discursos sobre el ser ecuatoriano con el paso de las d\u00e9cadas. <\/span><\/p>\n

Chac\u00f3n maravilla<\/span><\/i> es sobre un ni\u00f1o pobre que lustra zapatos y que encuentra la felicidad pintando. Evidentemente recae en ciertos tropos cl\u00e1sicos del cine y fetichiza las realidades marginales, pues se concibe a s\u00ed mismo como una obra que quiere pertenecer a una realidad \u2014la pobreza\u2014 que le es ajena. Esto denota la necesidad del realizador por contar su historia desde una perspectiva rom\u00e1ntica y supuestamente cr\u00edtica. Digamos que lo cr\u00edtico, en este caso se pierde, aunque lo bello de <\/span>Chac\u00f3n Maravilla<\/span><\/i> es que no deja de ofrecer una obra que en el fondo es sobre lo bello y lo sensible. Que no sea cr\u00edtico no mancha su sensibilidad. Las siluetas que esboza Chac\u00f3n en la pared de una ni\u00f1a rica se parecen bastante al corto en s\u00ed mismo. El corto no deja de ser un producto armonioso, que entrega con sensibilidad los colores de las calles y de los barrios. Resulta interesante observar al protagonista agarrando a los zapatos, a los cuadros y a las flores como si fueran objetos m\u00e1gicos que acompa\u00f1an su soledad. La verdad es que esa est\u00e9tica se ha quedado con nuestro cine a lo largo de los a\u00f1os. Ni Enchufe tv ha podido escaparse de esa est\u00e9tica algo Chespiriana. Su legado es una propuesta art\u00edstica cl\u00e1sica que se balancea entre lo colorido visualmente y el humor (a veces) carente del ritmo que caracteriza el material ecuatoriano.\u00a0<\/span><\/p>\n

En <\/span>Ca\u00f1aris<\/span><\/i> pudimos ver algo diferente. Se trata de un documental sobre la fiesta del carnaval. Un verdadero retrato de c\u00f3mo son y c\u00f3mo ocurren. El documental entrega de manera explicativa la historia del carnaval y, en medio de su explicaci\u00f3n, recorremos el pueblo donde se filma. All\u00ed observamos c\u00f3mo las personas entran en casas ajenas, se ba\u00f1an entre ellos y riegan todo tipo de comestibles en sus cabezas con esa <\/span>violencia <\/span><\/i>caracter\u00edstica de las fiestas de pueblo. Como serrana que soy, recuerdo esos espacios como llenos de la ir\u00f3nica violencia amistosa. Es en ese espacio donde nos volvemos permisivos hasta el punto de encontrarnos con extra\u00f1os\u00a0 lanz\u00e1ndote huevos y toneladas de harina a la cara en tu propia casa. C<\/span>omo producto audiovisual, Ca\u00f1aris<\/em> es muy similar al carnaval que aspira retratar, porque no es delicado, no teme en mostrarnos decapitaciones de gallinas o, al mismo tiempo, apreciar la est\u00e9tica del p\u00e1ramo. Nos regala una disonancia muy carnavalera.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ca\u00f1aris<\/span><\/i> sirvi\u00f3 como entrada para el siguiente corto que se proyect\u00f3 en el ciclo, <\/span>Quito: Pa\u00eds de la mitad.<\/span><\/i> Este corto explica la historia Quitu-cara y los espacios que han definido sus tradiciones; recuerda a la gente de la zona (y del pa\u00eds) que los territorios ind\u00edgenas no son ninguna f\u00e1bula y no est\u00e1 desapegados de la realidad de la capital. <\/span><\/p>\n

Lo mismo pasa en <\/span>Boca del lobo,<\/span><\/i> que nos relata la historia de la organizaci\u00f3n ind\u00edgena y la construcci\u00f3n de la lucha popular en las zonas rurales. Esta tem\u00e1tica, situada en la d\u00e9cada de los ochenta, est\u00e1 fuertemente representada, y por eso podemos ver las masas organizadas, los territorios rurales con pancartas y las migraciones masivas a espacios de protesta. Las luchas sociales eran parte de cotidianidad del pueblo ecuatoriano ochentero y ayudaron a construir ese sentimiento particular de lucha que ha marcado los hitos hist\u00f3ricos del pasado y de nuestra actualidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

Hay un tema m\u00e1s que resuena much\u00edsimo en el ciclo de cortos: la abrumadora soledad de la ruralidad. Curioso c\u00f3mo se contrasta con la tem\u00e1tica del levantamiento ind\u00edgena el corto <\/span>Tiempo de mujeres. <\/span><\/i>En \u00e9l, se nos cuenta una realidad dura de la sierra rural ecuatoriana. \u201cSin el humo de las personas se arruina la casa\u201d, dice una mujer que aparece en el documental. La obra ofrece una serie de relatos de mujeres, madres de familia, que han trabajado para enviar a sus hijos a Estados Unidos para encontrar salidas laborales. Esa migraci\u00f3n masiva \u2014sobre todo de hombres j\u00f3venes\u2014 comienza a dejar al pueblo lleno de mujeres mayores en una atm\u00f3sfera de soledad insondable. Aunque amargo, el documental s\u00ed disfruta de ese concepto visual de la soledad: muestra grupos peque\u00f1os, calles vac\u00edas, casas arruinadas, muchas zonas abandonadas por gente, deterioradas. Por suerte no se queda solo en ello, sino que se aprovecha para relatar las micro historias del pueblo, historias de c\u00f3mo las mujeres se ocupan en la organizaci\u00f3n territorial, distribuyen el poder, se organizan en comunidad y trabajan para producir para ellas mismas y para quienes extra\u00f1an d\u00eda a d\u00eda. El documental cierra con la protagonista llamando de vuelta a sus hijos y soltando alguna l\u00e1grima por su recuerdo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sin duda el ciclo entrega esa desesperanza tan latinoamericana, ese af\u00e1n que tenemos para demostrar sus adversas condiciones socioecon\u00f3micas con su riqueza cultural e hist\u00f3rica. Los escenarios naturales y los paisajes son el lienzo perfecto para dibujar realidades muy ajenas y quiz\u00e1s alejadas de quienes las retratan, pero unidas por la l\u00ednea est\u00e9tica de filmar la quietud y de la obsesi\u00f3n por lo crudo y lo visceral que tienen nuestras im\u00e1genes cotidianas. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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